Carnet de notes de Bernard Meha

Prier avec confiance

2021-01-09T16:34:44Z

Ne pas prier en se montrant pour se faire valoir aux yeux des autres

« Pour toi, quand tu veux prier, entre dans ta chambre, la plus retirée, verrouille ta porte et adresse ta prière à ton Père qui est là dans le secret. Et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra ». (Mt 6, 6)

Ne pas prier en rabâchant, Dieu n'est pas sourd. Il ne dort pas

(se rappeler comment le prophète Elie sur le Mont Carmel)
« Quand vous priez, ne rabâchez pas comme les païens ; ils s'imaginent que c'est à force de paroles qu'ils se feront exaucer. » (Mt 6, 7)

Votre Père sait ce don vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. (Mt 6, 8)

La vraie prière vient du fond du cœur

Prier avec persévérance
Comme la veuve qui veut absolument obtenir justice. Le juge auquel elle s'adresse ne veut rien savoir mais finit par céder

"Je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne pas sans fin me casser la tête. (Luc 18, 1-8)

Une prière communautaire

Là où deux ou trois se trouvent réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux. (Mt 18, 20)

La certitude d'être exaucé

Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et cela vous arrivera. (Jn 15, 7)

Pourquoi prier et comment ?

Une vraie prière : affronter les distractions et l'ennui.

2021-01-06T13:53:36Z

"J'ai longtemps eu honte – pensez-vous, un religieux, un prêtre ! – de ma faiblesse dans ce domaine, de ces longs temps de silence où les élans mystiques étaient bien rares, mais où il fallait quotidiennement affronter les distractions et l'ennui.

Je comprends qu'on ait envie de meubler, de remplir ce silence de pieuses récitations, de formules joliment trouvées pour plaire à Dieu, éviter à tout prix l'inconfort de ce vide qui me révèle d'abord ma pauvreté. Ce n'est pourtant pas du temps perdu.

Face à ce silence, ma culture religieuse, ma connaissance de la Bible, mon outillage philosophique ou rhétorique, tout ce qui me permet d'ordinaire de parler de Dieu avec assurance me file soudain comme de l'eau entre les doigts. J'ai n'ai plus de droits sur Dieu et mes illusions de le posséder ne tiennent plus devant l'évidence : face à Dieu je ne peux être que mendiant.

Si j'affronte ce silence sans le fuir, sans chercher à le peupler par mon imagination galopante, je laisse Dieu se révéler à moi comme il le souhaite, et non comme je le souhaite ; je le laisse désarmer patiemment mes idolâtries, assouplir mes rigidités, saper ma suffisance, parce que ce silence même me répète que mes tentatives de me grandir et de me faire beau sont vouées à l'échec et qu'avec Dieu, il n'est jamais question que d'amour.

Source : Adrien CANDIARD FANATISME - p. 79

Mais qui est mon prochain ?

2014-10-30T15:01:07Z

Lire la parabole du Bon Samaritain (Luc 10/ 29-37)

La Parabole du Bon Samaritain

Au temps du Christ, le mot « prochain » pouvait s'appliquer au frère, à l'ami, au concitoyen, mais pas à l'étranger ou à l'ennemi.
Jésus va faire bouger les lignes : il ne se laisse pas enfermer dans la casuistique de l'époque qui identifiait de prochain à son appartenance au même cercle religieux.

« Jusqu'où faut-il aller ? »

Pour Jésus, nous le voyons, c'est une invitation à un changement radical. Il ne s'agira plus de se réclamer de sa caste, de son cercle, de son réseau il s'agit de se faire soi-même le prochain de l'autre.

Dans cette anecdote, l'homme donné en exemple est - ironie de l'histoire - un de ces Samaritains détestés. Or, lui seul s'est comporté en enfant de Dieu…

Mais voyons de plus près….

Un voyageur se rendant à Jéricho est agressé par des brigands et laissé en danger de mort.
Un prêtre et un lévite, ceux-là ….passent outre, en faisant un détour :« passer à bonne distance » la traduction fidèle du grec signifie « longer de l'autre côté de la route »…

St Martin cathédrale d Amiens

Il est des détails révélateurs et significatifs !….

Sont-ils excusables ?
Peut-être voulaient-ils éviter une souillure à devoir être au contact du sang ! On peut penser à la loi sur la purification au Livre des Nombres 19/, 11-16…
Cas extrême :
« Quiconque touche un cadavre humain est impur (ici on parle de cadavre) il est impur pour une semaine… s'il néglige de se purifier le 3è et le 7è jour, il restera impur….
Et verset suivant « il sera exclu du peuple d'Israël »….

La parabole sous–entend peut-être ceci, mais elle invite visiblement l'auditeur à s'identifier avec l'homme blessé ; elle retient que les serviteurs du Temple pouvaient oser le détour et ne pas passer de l'autre côté de la route !

Le Samaritain, lui, est « pris de pitié », pris aux « entrailles ». Ce schismatique détesté a eu, lui, des gestes d'humanité. Pour un Judéen, le terme de « schismatique » renvoie à « d'autres références » : un autre choix de l'Ecriture, un autre temple, un autre calendrier, d'autres rites.

Pour cet homme, la compassion le pousse à une intervention efficace, que le verset 34 décrit en 6 ou 7 verbes d'action bien complémentaires : je cite
« Il s'en approcha encore plus, versa de l'huile et du vin sur ses blessures, et les recouvrit de pansements. Puis il le plaça sur sa propre bête et le mena dans un hôtel, où il prit soin de lui ».
Le verset suivant va souligner qu'il assure un suivi
« le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, les donna à l'hôtelier et lui dit " Prends soin de cet homme, lorsque je repasserai par ici, je te paierai moi-même ce que tu auras dépensé en plus pour lui".

On a envie de dire : « bravo !

Jésus a bien entendu la question du légiste « qui est mon prochain » ? mais il l'inverse « qui s'est montré le prochain » ? Le prochain n'est plus l'autre à aimer, parce que sa proximité requiert que je l'aime… Le prochain est celui dont je décide de me faire proche.

St Martin chapelle des Bénédictines de Montmartre

Photo Bernard Méha

La parabole permet ce retournement ; et – à son écoute – l'auditeur que je suis ne peut se justifier de passer à côté, de passer son chemin…. Sans devenir proche de la détresse du voyageur !
Jésus ouvre une nouvelle définition du prochain et introduit ici un fort geste de compassion. De plus Jésus exhorte à adopter désormais de semblables initiatives dans les circonstances variées de la vie.

En ce récit, le bon Samaritain a fait le geste qu'il pouvait faire, dans la situation qui était la sienne….

A distance, et dans notre aujourd'hui, nous pouvons élargir notre regard : toute personne est mon prochain, pas seulement celui ou celle de mon quartier, de ma ville, de ma race, de ma religion.

A distance, si on pense plus spontanément à des personnes ; des cas individuels, on voit aussi la nécessité à élargir également aux groupes humains : qui, désormais, sont dans notre paysage en direct ou par l'image et les médias !

Les médias nous rendent plus proches de tant de groupes humains, d'appartenances sociales, diverses, de religions différentes les unes des autres…..

« faire ce que l'on peut »… et penser à d'autres partenaires si possible

Dans notre aujourd'hui, on mesure que, seul, on ne peut pas « tout faire »… mais « faire ce que l'on peut »… et penser à d'autres partenaires si possible… C'est sûrement un appel de l'évangile pour notre temps ! Nous connaissons des initiatives locales répondant à des besoins de proximité ; comme nous pouvons apporter notre contribution à des organismes, qui savent gérer dans la durée l'aide et le soutien. On peut penser aux réponses du CCFD,

Enfin, la tonalité du récit pourrait faire croire à une antinomie entre la prière et l'action. Mais nous savons bien qu'il n'y a pas à choisir entre le service de Dieu et le service du prochain, entre l'autel où Dieu se donne à rencontrer, et le prochain où il vient aussi nous rencontrer…

d'après une « méditation » du P. G. Perret
N.D. de l'Hermitage (St-Chamond), mai 2014

Tout quitter pour suivre Jésus : LUC 9, 57-62

2014-09-14T16:13:16Z

Comme ils étaient en route, quelqu'un dit à Jésus en chemin :
« Je te suivrai partout où tu iras ».
Jésus lui dit :
« Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel des nids, le Fils de l'homme, lui, n'a pas où reposer sa tête. »
Il dit à un autre :
« Suis-moi. »
Celui-ci répondit :
« Permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus lui dit :
« Laisse les morts enterrer leurs morts, mais toi, va annoncer le Règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit :
« Je vais te suivre, Seigneur : mais d'abord permets-moi de faire mes adieux à ceux de ma maison. »
Jésus lui dit :
« Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le Royaume de Dieu. »

Après la lecture de ce texte référence …. Ce qui se passe, que voit-on ?

La situation présente, dans laquelle se trouve Jésus, est de première importance pour comprendre son comportement. En effet, le moment est venu pour lui d'être « enlevé de ce monde ». Le voila donc arrivé à la fin de sa vie. Il lui faut maintenant vivre ce qu'il appelle « son heure ». Il s'agit du projet de son Père. Il s'agit de son entrée dans la Pâque, mystère de vie, certes, mais qui implique le passage par la souffrance et la mort.

Souffrance atroce, mort ignominieuse

Jésus a-t-il une claire vision de tout ce qui va advenir dans le détail ?
Connait-il, à l'avance, tout ce qu'il aura à souffrir de la part des autorités, de la part de la foule, de la part des siens ?
Mais il sait qu'il est le sujet d'une haine et d'une violence qui - prochainement - vont déferler sur lui. Sachant cela, Il prend, néanmoins, la route qui mène à Jérusalem. Luc précise qu'il le fit « avec courage ». Et Jésus de rappeler le cap, « en vue du Royaume »….

Les acteurs de ce récit :

Une initiative qui vient d'un homme, sans nom, c'est un « anonyme ». « je te suivrai… » Ce pourrait donc être n'importe lequel d'entre nous !
Cet anonyme, est-ce un des Douze ?
Quelqu'un du cercle plus large des sympathisants ?
Ici ce n'est pas précisé. Mais dans un récit analogue - en saint Matthieu - il est précisé qu'il s'agit d'un scribe….

Chemin de croix de Redon St-Sauveur Jésus tombé

Photo Bernard Méha

Belle promesse : « Je te suivrai partout où tu iras » :
quelle générosité ! Jésus répond,… comme par une digression, ou une réponse à-côté…

LIRE :« L'Église compte parmi les siens des milliers d'hommes qui, à son exemple, ont sacrifié leur vie au service des lépreux. »

Comme s'il prenait appui sur ce premier contact, c'est maintenant Jésus qui en appelle un autre :« Toi, Suis-moi ! »
A cet appel, il n'essuie pas un refus, mais presque ! « pas tout de suite ! »

Or, il y a urgence ! Pour Jésus, il semble bien que c'est sans délai ! Parce que « il y a une mission confiée » dès ce premier appel !

Et la prédication en vue du Royaume est d'une exigence forte !

Ainsi, on pourra voir plus loin toujours en St Luc – chapitre 14, verset 25,26 :

Une foule immense faisait route avec Jésus, il se retourna et dit à tous
« celui qui vient à moi doit me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs et même à sa propre personne…
Puis verset 33 ; ainsi donc, aucun de vous ne peut être mon disciple s'il ne renonce pas à tout ce qu'il possède.

Je ne sais pas vous, mais toutes ces pages m'ont fortement interpelé,

parce que la radicalité, ce n'est peut-être pas mon fort.
parce que d'autres passages de l'évangile, nous révèle le visage et l'attitude de Jésus lui-même : ainsi … on peut se souvenir qu'il a pris le temps d'aller honorer son ami Lazare, et il fit plus que cela ! Il a aussi pris du temps à consoler Marie et Marthe …

Au livre de l'Ecclésiaste – il est vrai que c'est de l'Ancien Testament – il est dit qu'il y a un temps pour tout….

parce que les phrases à l'emporte-pièce que vous citez à l'église, si vous les reprenez telles qu'elles dans un repas de famille, vous risquez bien d'animer la conversation, ou d'imposer un silence réprobateur…. au prédicateur de service on glissera peut-être « arrêtez de dire des choses pareilles dans vos églises »

Ça interpelle, parce que ces affirmations – sans commentaire – sans décryptage, ne sont-elles pas celles qui défigurent Dieu ? qui en font une Dieu cruel, voire pervers ? …
Il est des gens de bonne volonté qui voudraient comprendre de telles paroles !

Chemin de croix de Redon St-Sauveur le portement de la croix

Photo Bernard Méha

De manière simple j'aurais envie de poursuivre le dialogue en creusant un peu : Jésus veut-il vraiment dicter des conduites pratiques, du style il ne faut plus aller enterrer ses parents …

LIRE :Jésus guérit le mal-être et les blessures

Ni l'Eglise, ni personne n'interprète au pied de la lettre des sentences de la main qu'il faudrait couper, de l'œil qu'il faudrait arracher ….. l'exagération n'est pas absente de ces formules à l'emporte-pièce, de ces sentences à la formulation paradoxale. La radicalité est de choix à faire, d'une conversion à opérer, une autre manière de vivre, bien souvent !

La prédication de Jésus n'est que bonne nouvelle et promesse de bonheur

Un dominicain commentant bien souvent l'évangile soulignait combien la prédication de Jésus n'est que bonne nouvelle et promesse de bonheur.
Et il invite donc à faire des liens, à rapprocher ces paroles fortes, d'autres passages forts nuancés de l'évangile !
Et de s'interroger :

Où est le Jésus qui pardonne ?
Où est le jardinier qui patiente encore toute une année pour que le figuier donne du fruit ?
Où est le maître de la vigne qui embauche jusqu'à la onzième heure ?

J'ai envie de retenir : hier, comme aujourd'hui d'ailleurs, le Seigneur rencontre la dureté du cœur ! De bien des manières, Jésus a essayé d'entamer cette dureté, tantôt en se faisant tendre, en prononçant des paroles de douceur, tantôt en prononçant des paroles sévères.

En tout cela, il vise une seule chose : faire une brèche dans notre cœur muré. Nous sommes durs d'oreille, pas étonnant que Jésus élève le ton pour nous réveiller de notre somnolence et de notre assoupissement.

Chemin de croix de Redon St-Sauveur Jésus descendu de la croix

Photo Bernard Méha

Ce monde est dur. Au cœur de ce monde, qui sommes-nous ? - que faisons-nous ?

Pensons à tous ces enfants qui à travers le monde, sont vendus sur le marché du travail, comme des esclaves, dès qu'ils ont huit ans … alors, qui est dur ?
Ces jeunes filles kidnappées au Nigéria, que deviennent-elles ?
Les petits, les pauvres, les méprisés sont parfois bien près de nous, sans que nous y prenions garde !

Alors qui est dur ? Jésus ? Où bien notre monde ?…

Si Jésus parait violent, c'est parce qu'il ne supporte pas l'intolérable. Jésus n'est pas doucereux et mièvre, c'est un homme courageux et exigeant ! C'est pour cela que nous l'aimons.

LIRE :Les chrétiens sont l'objet de dérision particulièrement dans les médias

A sa suite, nous devons, sans doute, être plus courageux, parfois oser parler haut et fort, lutter pour dénoncer l'intolérable, ou alors …. ne nous disons plus disciples de Jésus.

La brûlure de la Parole de Dieu n'est pas pour détruire, mais pour guérir. Dieu ne veut pas brimer notre liberté, mais la faire exister.

« Jésus prit résolument le chemin vers Jérusalem »

On ne vit pas tous les jours, des situations qui demandent de l'héroïsme, un engagement total, parce que la radicalité est forte.
En différents chapitres de saint Luc, il nous est dit que Jésus prit résolument le chemin vers Jérusalem.
Je soupçonne que votre présence à ce temps de retraite est bien voulue pour tenir ce cap d'une belle fidélité.

Comme prolongement pour chacun :

ce que je reçois comme bonne Nouvelle",
ce que j'entends comme appel,
et - sur un chemin de conversion - quelle invitation pour me tourner vers Dieu

Mes sources : « le Nouveau Testament commenté »
Jean-Yves Garneau , exégète et prédicateur, page 314
Jean Corbineau, - un temps prédicateur à la messe télévisée le dimanche.

d'après une « méditation » du P. G. Perret
N.D. de l'Hermitage (St-Chamond), mai 2014

Toute vraie prière descend dans les profondeurs du cœur.

2014-09-03T12:18:24Z

La mystique du cœur, cette ouverture du moi profond sur une réalité mystérieuse au-delà de la personne, consiste justement à ne pas se contenter de marmonner des prières du bout des lèvres ou de pratiquer des rites pour avoir la conscience tranquille.

Le Christ fustige cette croyance tiède et hypocrite. Pourvu que le cœur de l'homme se rapproche de Dieu, et ses lèvres le célèbrent dans la vérité ! Toute vraie prière descend dans les profondeurs du cœur. Un long et patient apprentissage est requis pour se libérer des séductions asservissantes du monde, pour maintenir l'esprit étroitement uni au cœur ou enclos en lui. Emotions et pulsions sont alors paisiblement maîtrisées, et, plus précisément, c'est l'Esprit divin qui, ayant fait sa demeure en l'homme, accomplit cette maîtrise en lui.

L'Évangile exhorte avec gravité à prier : « Veillez et priez, car vous ne connaissez ni le jour ni l'heure. »
La prière est une occupation familière pour le croyant qui veut approfondir sa foi, ou faire de sa vie une prière. Elle introduit une étincelle d'éternité dans le cœur. Le moment ultime de notre existence quand elle arrivera à son terme nous reste caché. Pour les uns, ce sera la chute dans le néant dont l'idée peut être à la source d'une cruelle angoisse. Pour les autres, ce sera l'entrée dans une autre réalité, celle de la vie éternelle, celle d'un Père de miséricorde toujours prêt à accueillir ceux qui, à l'achèvement de leur souffrance, se tournent vers lui. Il a bien accueilli le fils prodigue qui, dépouillé de tout, chancelant au bord de l'abîme, a eu le courage de faire retour auprès de celui auquel il devait la vie. C'est peut-être cela le sens de la prière : chasser le masque hideux de la mort, du désespoir.

Michel Evdokimov : Ouvrir son cœur p. 28

Alexandre Jollien :
« Prier c'est oser une confiance totale en plus grand que soi » « Bâtir une spiritualité au carrefour des traditions n'est pas sans risques. Il faut se garder d'absolutiser un chemin sans se perdre dans la dispersion et le syncrétisme. Pour ma part, j'essaie de suivre le Christ, et sur ce chemin le bouddhisme m'aide à me délester du moi et de tout son attirail. Chaque jour, j'essaie de fréquenter les Évangiles et de nourrir une authentique vie de prière. À mes yeux, prier, c'est se déshabiller pour de bon, quitter un à un tous les rôles pour se tenir à l'écoute d'une transcendance et oser un abandon, une confiance totale en plus grand que soi. Ici les étiquettes, les représentations, les attentes volent en éclats et le moi peut s'éclipser. Il en faut, du courage, pour se laisser tomber au fond du fond, oser ne rien faire, ne rien dire, ne rien vouloir et laisser Dieu s'occuper de Dieu. Prier, c'est dire oui à tout ce qui arrive, vivre sans pourquoi. Alors nous quittent, presque malgré nous, les mécanismes de défense, les refus et cette soif de tout maîtriser.

C'est, dépouillé de tout, que l'on peut oser l'impensable : appeler Dieu, Père. Si ce chemin est difficile, aride parfois, car le moi résiste toujours, j'y trouve une joie immense, une liberté qui m'invite à me débarrasser des béquilles, pour avancer et aimer gratuitement. »

→ Le plaidoyer pour la sagesse d'Alexandre Jollien, Christophe André et Matthieu Ricard

Autres documents sur la prière

« Avec un groupe d'étudiants à l'Institut protestant de théologie, à Paris nous avons mis en place … »

« Ma vie de prière est en lien avec la règle de la fraternité des Veilleurs », etc.

VOIR ces deux extraits dans l'hebdomaire « La Vie » du 28 août 2014

La Parole de Dieu - son efficacité

2014-08-21T13:40:14Z

Ces derniers jours beaucoup de gens se sont plaints de la pluie. On en a eu assez. Mais dans un climat sec et aride comme celui du pays d'Israël par contre, la pluie est une bonne chose et une bénédiction. Elle fait fructifier la terre. Elle permet de travailler la terre et de récolter ce qui est nécessaire pour vivre. D'où l'image du livre du prophète Isaïe et la comparaison de la pluie avec la Parole de Dieu :

La pluie et la neige qui descendent des cieux n'y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer, pour donner la semence au semeur et le pain à celui qui mange ; ainsi ma parole ne me reviendra pas sans résultat, …
La Parole de Dieu est donc une bénédiction pour les hommes, une source de vie. L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui sort de la bouche du Seigneur.

La Parole de Dieu atteindra son but

Non seulement la Parole de Dieu est une bonne chose, elle atteindra aussi son but. Telle est la conviction du Seigneur. En effet, la parole du Seigneur adressée à son prophète est pleine de confiance. Le Seigneur en est convaincu que sa Parole fera son travail, accomplira sa mission et rendra possible que l'homme se nourrisse et qu'il vive de ce que Dieu lui donne. Tandis que la pluie peut causer des catastrophes et même détruire des récoltes, la Parole par contre atteindra toujours son but.
« Elle ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission »,
dit le Seigneur. Quelle confiance de la part de Dieu.
Son projet pour l'homme réussira, quoi qu'il arrive.

C'est à travers Marie que j'ai rencontré le Christ, non comme un personnage, mais une personne bien vivante.

La Parabole du semeur

C'est sans doute dans une même confiance que baigne la parabole de Jésus, la parabole du semeur. Ce qui compte dans cette parabole est que le semeur sème. Il sème sans trop se soucier d'où tombent les grains. Il est très généreux.
L'importance pour lui est de semer.

C'est une image de la générosité et de la confiance de Dieu. Jésus s'inspire ici sans doute de la réalité de la vie dure de beaucoup de paysans en Galilée. Dans une situation dans laquelle il fallait payer énormément de tributs et d'impôts (jusqu'à la moitié de la production), ils semaient même sur des sols pierreux, au milieu des chardons et jusque sur des parties qui étaient utilisées comme chemins. C'était une question de survie et de ne pas tomber dans l'endettement. Ainsi Dieu fait tout pour que sa parole porte des fruits.

La Parole se heurte à des échecs et à des refus

Jésus par contre, et sans doute aussi l'Église du premier siècle, constate que la mission de la Parole se heurte à des échecs et à des refus. Les grains ne sont pas toujours accueillis dans la bonne terre. Ils tombent sur le bord du chemin où les oiseaux les mangent ; ils tombent sur le sol pierreux où ils n'ont pas beaucoup de terre pour prendre racine ; ou ils tombent dans les ronces où ils étouffent.
Comment cela se fait-il que la Parole de Dieu n'atteint pas toujours son but et ne réussisse pas toujours dans sa mission.
Cela est-il dû au semeur ? Ou à la qualité de la semence ?
Non, cela est dû à celui qui reçoit la Parole dans son cœur et surtout à la manière de la recevoir.

Nombreux sont ceux qui se mettent au service de la Parole en utilisant Internet

« Celui qui a des oreilles qu'il entende », dit Jésus.
Par contre dans son commentaire à ses disciples le verbe « comprendre » revient à quatre reprises. Il n'est pas suffisant d'entendre la Parole de Dieu. Il faut aussi la comprendre, l'interpréter, l'accueillir et la faire faire son travail.
Il faut que la Parole puisse descendre en nous et se donner à nous, comme un grain de blé qui descend dans la terre et y meurt.
Il faut que la Parole puisse germer en nous et qu'elle puisse croître ; il faut qu'elle donne du fruit. C'est tout un processus de transformation.

La Parole reçue est le début de quelque chose de neuf et d'inouïe.

« Celui qui a recevra encore, dit Jésus, et il sera dans l'abondance. »
Celui qui a cette attitude d'accueil, et qui veut comprendre et se laisse transformer par cette parole, en connaîtra le fruit. De cette attitude les disciples en font preuve. Ils ont suivi Jésus et ont changé leur vie.

L'écoute de la Parole les a conduits à rencontrer Quelqu'un

Mais comment est-il possible que la Jésus donne quelques réponses. Soit le cœur des hommes est endurci. Le cœur ne se laisse pas toucher. C'est alors que
« le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans le cœur de l'homme ».
Soit l'homme ne prend pas de recul ou le temps nécessaire pour accueillir la parole en toute sa richesse. Il est l'homme d'un moment. La parole n'a donc pas le temps de prendre racine et de donner des fruits comme la foi, l'espérance, la charité.
« Quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, on tombe aussitôt. »
Soit l'homme est mangé par les soucis du monde et les séductions de la richesse. L'homme n'est donc pas assez libre pour se soumettre aux enseignements de la Parole. Il a d'autres dieux. Son attention est divisé. Il est pris par autre chose.

Il a redécouvert la foi chrétienne, écoutez son témoignage en vidéo

Comprendre, c'est donc se convertir. Mais celui qui a peur de changer et de perdre, se ferme davantage et devient dur.
Le cœur de ce peuple s'est alourdi, constate Jésus : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, pour que leurs yeux ne voient pas, que leurs oreilles n'entendent pas, que leur cœur ne comprenne pas, et qu'ils ne se convertissent pas.
Oui, comprendre, c'est se convertir. Cela nous pose la question : qu'est-ce qui m'empêche d'accueillir et de comprendre la parole de Dieu, de me convertir ? Quels sont les freins ou les obstacles ? Qu'est-ce qui me fait peur ? Est-ce que je prends le temps pour accueillir la parole de Dieu et son amour ? À quoi est-ce que je suis si attaché que je ne puisse donner de l'espace à la parole de Dieu ?

C'est le Christ qui nous guérit

En revanche accueillir et comprendre la parole de Dieu ne veut pas dire que les fruits de notre conversion dépendent uniquement de nous. Bien au contraire. Jésus dit :
« Le cœur de ce peuple s'est alourdi : pour que leur cœur ne comprenne pas et qu'ils ne se convertissent pas. Sinon, je les aurais guéris ! »
Vouloir se convertir est une chose ; cela dépend de notre responsabilité. Mais tout le travail qui doit se faire et la récolte des fruits, est une autre chose. Là, c'est le Christ, le Verbe de Dieu fait chair, qui est à l'œuvre. C'est lui qui nous guérit. Au moment de le recevoir à la communion ne disons-nous pas :
« Seigneur, je ne suis pas digne de Te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri. »
Oui, le « fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un » est l'œuvre du Seigneur et de son Esprit.

« Comment je suis redevenu chrétien » - Jean-Claude Guillebaud explique son itinéraire

Toute notre vie est donc comme « un enfantement ».

Saint Paul écrit :
« Nous aussi nous crions en nous-mêmes notre souffrance ; nous avons commencé par recevoir le Saint-Esprit, mais nous attendons notre adoptions et la délivrance de notre corps. »
Nous attendons à ce que l'amour de Dieu atteint en nous toute sa mesure. En effet, nous sommes comme une œuvre d'art que Dieu est en train de créer et dont lui seul en connaît le résultat. L'Esprit qu'il nous a donné, fait que nous aspirons aussi à ce résultat. Et la confiance de Dieu que son œuvre d'art se réalise reste intacte :
« Ma parole ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission. »
En Jésus, elle a atteint sa perfection. L'Esprit que nous avons reçu, est le gage qu'en nous la mission de la Parole s'accomplira également.

Paris, Paroisse St-Dominique – 13/07/2014

« CROIRE » conditions de la foi (Jean 12/ 44-50 )

2014-07-05T16:50:20Z

Si mon interlocuteur sait qui je suis, sans doute veut-il établir une connivence plus forte que ce que je suppose ! Quand des messieurs me disent que, tout jeunes, ils ont été « enfants de chœur », je les crois, je l'ai été aussi.
Mais pourquoi presque spontanément s'installe en moi, sinon un doute, du moins une question « et depuis qu'y-a-t-il eu ? » Mais cette question je la garde au fond de moi !

Entre dire « je suis croyant » et dire « je crois »… il y a du chemin possible ! Il y a de la place qui peut aller de la pleine adhésion, à l'indifférence, et on sait qu'il peut y avoir un rejet affirmé !

Au temps du Christ déjà, la foi naissante renvoyait à des comportements contrastés
incrédulité, ou endurcissement de la part de beaucoup, d'autres restant des croyants secrets, refusant de s'afficher comme tels, pour se protéger par exemple d'une exclusion de la synagogue…

Aujourd'hui, si je pose la question « est-ce que vous avez la foi ? » beaucoup me répondent « je ne pratique pas »
Un peu taquin, je leur fais remarquer que ce n'est pas cette question que je leur ai posée !
Sur leur lancée, il m'arrive de poursuivre « alors… si je comprends bien, l'Eglise ne vous fréquente pas beaucoup ! »
Eh bien croyez-moi, « ça fait bouger les lignes, » comme on dit ; certains se remettent en question et disent « c'est pas l'Eglise, c'est nous »…. « Je ne me serais pas permis, mais si vous me le dites…. je vous crois ! »

L'acte de croire est de l'ordre du courage, d'une relation affirmée, assumée…. Est-ce que pour beaucoup de fidèles qui se font « pratiquants » l'acte de foi ne se limite pas à un moment pour la messe ? Mais est-ce une affirmation de plein vent, à même la rue ? Ecrivant cela, m'est revenu ce souvenir que je vous partage….

Témoignage personnel :

Au cours de vacances que je partageais en famille, sur la place du village où nous logions, 2 filles nous accostent « pour- disent-elles – nous poser une ou deux questions¨ ! Je me souviens de la première : c'était celle-ci « est-ce que vous croyez en Dieu ? » Déjà mes accompagnateurs se sont légèrement écartés, comme si la réponse devait forcément venir de leur frère prêtre ! Ces demoiselles connaissaient-elles mon identité ? J'ignore ! « est-ce que vous croyez en Dieu ?" Je réponds : « oui »

Alors vient une deuxième question « pourquoi croyez-vous en Dieu ? ». Je n'ai pas réfléchi ; et je me suis entendu leur répondre « je crois en Dieu parce que Lui croit en moi ». Une des deux dit à sa copine « Note çà, c'est intéressant » A quoi et à qui était destinée leur enquête ? je ne sais pas, Je ne les ai pas revu ! (je n'ai vu nulle part la trace de ce moment furtif, d'un échange rapide, qui parfois à notre insu peut devenir témoignage ! ) Mais cette brève entrevue me revient souvent à l'esprit.

Celui en qui je crois m'attire, il me fait disciple !

L'acte de croire suppose de ma part disponibilité et adhésion à une parole.
D'où l'importance dans la pastorale en paroisse, par exemple, de faire une bonne place dans l'accompagnement de celles et ceux que l'Eglise fréquente peu … afin de les aider à « dire quelque chose de ce qu'ils croient » parents pour le baptême de leur enfant, futurs mariés….
Ce sont des situations que vous soupçonnez bien !

Expliciter « ce Credo » que l'Eglise nous fait proclamer de dimanche en dimanche.

Dire « je crois » c'est dire l'évènement de Jésus-Christ. Ainsi, notre expression de foi, ne s'en tient pas à ces quelques versets que nous avons sous les yeux….
On ne peut passer dans l'oubli la révélation déployée dans le mystère de la semaine sainte, dans sa mort et sa résurrection, et nous avons la chance de l'approfondir et de continuer à le célébrer dans le temps post-pascal.

Intervention du P. Gabriel Perret à ND de l'Hermitage en mai 2014

La Pâque manifeste que Dieu mérite notre foi.

L'heure du Christ, celle pour laquelle il est venu en ce monde, est bien l'heure centrale, et la passion résurrection est en même temps la source et l'épreuve de notre foi.

Quand nous sommes, comme ici, au cœur de la foi, nous ne pouvons gommer le chemin des croyants dans la Bible avec tant de doutes, et de remises en question. C'est la difficulté à croire décrite en Isaïe
« il a aveuglé leurs yeux et a endurci leur cœur pour qu'ils ne voient pas de leurs yeux, que leur cœur ne comprenne pas, qu'ils ne se convertissent pas »
(Heureusement que le même Isaïe hier, nous disait comme le contraire !)

Extrait de l'intervention du P. Gabriel Perret à la retraite spirituelle
des Frères Maristes à N.D. de l'Hermitage (St-Chamond - 42) en mai 2014

-> Pour écouter la fin de l'exposé du P. Gabriel Perret. Elle comporte 2 prières

→ A quoi engage le baptême ?

=⇒ Jean Vanier, fondateur de l'Arche, parle du mystère de la foi.

L'idée chrétienne de la résurrection

2014-04-16T16:18:00Z

Ces idées de la réincarnation des âmes bénéficient étrangement d'une grande vogue aujourd'hui, un peu comme si elles faisaient reculer l'échéance inéluctable de la mort.

L'idée chrétienne est tout autre. Si Dieu vient sur terre, c'est pour lutter contre la mort et libérer les hommes de son emprise. L'icône de la Nativité représente l'enfant divin allongé dans une crèche à l'image d'un tombeau et enveloppé - déjà ! - de bandes mortuaires en préfiguration de son combat ultime.

La victoire sur la mort signifie le maintien de l'intégrité de la personne unique, dans son âme et son corps, au-delà des forces de désintégration. C'est la personne en tant que telle qui ressuscite dans sa chair - au sens biblique du composé humain -, porteuse des stigmates de la souffrance éprouvée pendant la vie, mais non de la souffrance elle-même, comme le montre l'épisode où le Christ dit à l'apôtre Thomas : « Avance ici ton doigt, et regarde mes mains… ne sois pas incrédule, mais crois. » La foi en la manifestation du corps glorieux au-delà du trépas, distingue la mort dans la foi chrétienne des autres religions ou des philosophies élaborées par les hommes.

Michel Evdokimov : Ouvrir son cœur p. 104

Y a-t-il quelque chose après la mort ?

Mais bien sûr que oui ! J'ai l'humilité de me dire que ma conscience n'est pas à même d'imaginer la nature de ce dont il s'agit. Mais ce n'est pas moi, petit humain perdu dans l'univers, qui vais péremptoirement décréter qu'il n'y a rien ! Devant la Création je suis béat d'admiration. J'ai été élevé à la campagne, j'ai observé la nature : comment ne pas penser qu'il y a à l'origine de tout cela, un projet, une intelligence supérieure ? Nos vies modernes sophistiquées nous empêchent de voir la beauté du monde.

Nous sommes totalement aveuglés. Nous avons d'immenses connaissances technologiques mais, dans le domaine de la spiritualité, notre degré de conscience est si pauvre. A la mort, je crois que l'on quitte notre corps physique, mais que notre esprit continue de vivre sous une forme que nous sommes incapables d'imaginer. Je sens parfois la présence de ma mère. Pendant le tournage, je me suis adressé à Christian de Chergé …

Ces rôles à « dimension spirituelle » qu'on vous propose, est-ce simplement le hasard ?

Je vous l'ai dit : je ne crois pas au hasard. Même si nous avons souvent le sentiment que les évènements de notre vie se suivent sans aucune cohérence, je crois qu'il y a derrière comme un secret « fil rouge », une trame. Je crois que nous sommes mystérieusement guidés.

Comme si nous étions dans la main de … « Quelqu'un » ?

Derrière le brouillard, il y a comme un « projet », j'en ai l'absolue conviction. Cela dépasse notre capacité de compréhension. Il ne faut pas chercher à comprendre, à trouver des preuves. Il faut se laisser guider par le torrent. C'est peut-être cela la foi : faire confiance.

Lambert Wilson, comédien, (réalisateur du film « Des hommes et des dieux », interviewé par Bertrand Révillon (Revue Panorama, septembre 2010)

C. Martini, le péché du monde

2013-10-08T14:09:32Z

Le péché du monde - c'est ainsi que Jean-Baptiste désigne les injustices qu'il rencontre - prend un visage trop aimable. Ce visage est trompeur. Le caractère dangereux du péché s'estompe.

Nous devons dévoiler au grand jour

comment sont traités chez nous les demandeurs d'asile,
combien peu de temps les parents peuvent consacrer à leurs enfants,
combien peu d'espoir entretiennent de nombreux jeunes,
à quel point le stress atteint bien des travailleurs et aussi des gens bien payés (souvent, cela conduit à briser des familles).

Il ne faut pas non plus nous habituer aux péchés à caractère plus global ; ils constituent pour nous un défi :

l'épidémie du sida,
les catastrophes de l'environnement et de la faim,
la pauvreté,
les guerres et la détresse des réfugiés,
les enfants qui n'ont pas accès à la médecine et à l'éducation ;
les femmes qui sont maltraitées.

Celui qui connaît et aime une personne qui souffre de l'un de ces péchés est choqué et veut faire quelque chose. Ici à Jérusalem je vis en plein milieu du conflit apparemment insoluble qui oppose chrétiens, juifs et musulmans. C'est ici que l'on sent le plus nettement la confrontation entre eux. J'essaie de maintenir le contact de tous les côtés et d'écouter les plaintes des uns et des autres. Chaque jour, je prie pour la paix.

Souvent je pense à saint François-Xavier qui en son temps a vu la misère qui régnait aux Indes. Il voulait retourner dans les amphithéâtres de la Sorbonne et crier : Ne voyez-vous pas à quel point la misère est grande, à quel point le monde réclame votre engagement ?

Le péché du monde ne doit pas être minimisé, ni réduit à des faiblesses personnelles. Le péché constitue un appel à la décision.

Qui est prêt à lutter, avec Jésus, contre l'injustice ?
Qui est prêt à mener cette lutte en prenant sur lui, comme Jésus, les inconvénients, les outrages et les souffrances qu'elle entraîne ?

Le monde réclame à grands cris des jeunes gens courageux.

Carlo Maria Martini, Le rêve de Jérusalem, DDB 2009, page 191

C. Martini, la question du célibat et de la pédophilie

2013-10-05T07:44:24Z

Question : Le célibat est souvent rendu responsable des écarts de certains prêtres, y compris des nombreux cas de pédophilie qui ont été révélés ces dernières années.

C'est mettre ici « dans le même sac » des thèmes qui ont certes un rapport avec la sexualité, mais qu'il faut néanmoins regarder séparément. Il est affreux que l'on abuse des enfants. Lorsque des prêtres sont impliqués dans de telles affaires, cela paraît particulièrement odieux : des hommes qui devraient instruire et protéger les enfants abusent d'eux. Ce sont des loups déguisés en agneaux ; ils sont malades. Ce fait est douloureux, mais l'Église devrait néanmoins apprendre à traiter ces cas de manière plus ouverte et plus honnête.

Le célibat m'apparaît une question d'une autre nature.
Cette forme de vie est extrêmement exigeante et suppose une pratique spirituelle profonde, une bonne intégration dans la communauté et de fortes personnalités, et surtout la vocation au célibat.
Il est possible que les hommes appelés à la prêtrise ne possèdent pas tous ce charisme. Dans le monde catholique, l'Église devra avoir une nouvelle vision à ce sujet.
Un curé se voit confier de nos jours de plus en plus de communautés ; par ailleurs, certains diocèses font venir des prêtres venant de cultures étrangères. Ce ne peut être une solution à long terme.
La possibilité de consacrer des viri probati - des hommes expérimentés et qui ont fait leurs preuves dans la foi et dans la relation avec autrui - doit en tout cas être discutée.

Ce qui me frappe, c'est de constater que de nombreux hommes - et surtout des jeunes - s'intéressent au thème du célibat,
bien que cela ne les concerne pas personnellement. Ce qui montre la force de ce témoignage, et combien est grande la déception lorsqu'il n'est pas vécu honnêtement. Ce qui est en jeu ici, c'est la crédibilité de l'annonce.
Les religieux font le serment de rester célibataires, indépendamment de la prêtrise ; ce n'est pas un célibat forcé. Cette forme persistera en tant que témoignage évangélique et est particulièrement précieuse dans un monde qui souffre d'une emprise excessive de la sexualité et cherche à construire une nouvelle culture.
La barrière du célibat m'incite à prier pour mes compagnons et à encourager les jeunes gens à prendre le risque.

Carlo Maria Martini, Le rêve de Jérusalem, DDB 2009, page 154