Carnet de notes de Bernard Meha

Témoignage du F. Seán Sammon

2014-04-25T08:19:19Z

Très beau témoignage du Frère Seán Sammon, ancien supérieur général des Frères Maristes. Il vit maintenant à New York. En ouvrant cet article vous serez redirigé vers le site champagnat.org qui publie cet entretien. (25 avril 2014)

- Témoignages

Michel Delpech « Jésus m'a donné rendez-vous »

2014-01-29T13:52:18Z

L'interprète à succès de Chez Lorette et de Pour un flirt est animé par deux grandes passions : la chanson et Jésus. En pleine rémission d'un cancer de la langue, l'ex-star des années yé-yé sort un livre où il révèle sa foi : J'ai osé Dieu…

Jérusalem, 1985.
Le soleil décline sur la vieille ville. Après avoir arpenté ruelles et lieux saints toute la journée, nous arrivons avec Geneviève, mon épouse, sur le Golgotha. Les touristes convergent vers un endroit bien précis : le tombeau du Christ. La foule se presse, la file d'attente s'étire, les moines nous exhortent à faire vite. L'impatience est palpable. Cette fièvre me met mal à l'aise. Mon tour arrive enfin, me voilà face à la tombe de Jésus. Alors que mes genoux fléchissent et que mes mains effleurent cette pierre, je suis bientôt submergé par une immense paix, un ineffable amour : je rencontre le Christ.

Je n'ai pas l'impression de le découvrir ; il s'agit de retrouvailles, paisibles. C'est comme si nous nous connaissions déjà, mais que je l'avais oublié, mis de côté. Lui est là, depuis toujours, sans amertume. Tout va si vite. Contraint de laisser la place, je me relève et nous quittons le Saint-Sépulcre. Le soir même, dans ma chambre d'hôtel, je dévore les épîtres de Paul. Du début à la fin. Pourquoi ces textes ? Je l'ignore. Ils m'attirent et j'en saisis tout le sens. Ces quelques minutes passées au Saint-Sépulcre ont déterminé la suite de ma vie. Jésus m'avait donné rendez-vous, j'avais 39 ans.

À l'époque, nous venions de nous marier dans une petite église copte,
à Paris. Je renouais alors avec la religion chrétienne après des années d'égarement dans d'autres sphères spirituelles. M'y avait conduit un chaos intérieur dans lequel j'ai littéralement sombré à l'aube de la trentaine. En dépit de mon succès, ma vie allait à vau-l'eau et des ruptures amicales et sentimentales m'ont fait chavirer pour de bon. Cette dépression a été elle-même précédée de longues années de recherche spirituelle.

→ VIDEO Michel Delpech, interviewé sur KTO raconte son itinéraire

J'ai beaucoup apprécié cette vidéo diffusée sur KTO le 17/09/2011. Elle dure 52 minutes mais j'ai été particulièrement intéressé par la dernière partie, à partir de la 40^e minute.

À l'âge de 25 ans, des questions existentielles ont assiégé mon esprit et j'ai emprunté de nombreuses routes adjacentes : la méditation transcendantale, le bouddhisme, l'hindouisme… Mais, au fond de moi, je ressentais toujours une inadéquation, une insatisfaction. Ces spiritualités orientales ne me correspondaient pas. Et je ne voulais pas entendre parler du christianisme, synonyme pour moi d'austérité, de souffrance et de péché. Élevé dans la tradition catholique, je n'ai pas pour autant baigné dans un environnement très croyant. Le catéchisme était davantage une occasion d'acheter des chewing-gums à l'épicerie d'à côté que d'écouter des bondieuseries ! J'ai tout de même gardé en mémoire ma première communion, où je me suis senti envahi par un amour aussi absolu que mystérieux. Le quotidien a vite repris le dessus et, à 18 ans, je me suis engouffré dans une vie faste et facile. Ma carrière de chanteur était déjà bien lancée.

Mon retour à la religion n'est pas lié à ma dépression,
puisque j'avais entamé ma quête avant qu'elle s'abatte sur moi. Elle m'a cependant permis de descendre dans les ténèbres de mon être et de questionner ma nature profonde. Au sortir de cette traversée du désert, j'ai commencé par lire de nombreux ouvrages religieux, comme la vie des saints.

J'ai aussi constaté que les églises m'attiraient. Qu'elles m'apaisaient. Tel un vagabond, j'y entrais au hasard et m'asseyais quelques minutes. L'homme que j'étais, encore fragile, y trouvait à chaque fois un sentiment de sécurité. Parfois même, je m'y endormais ! Quelques années plus tard, j'ai retrouvé cet apaisement lors de ma première retraite, à Saint-Wandrille, en Normandie. J'avais 35 ans et venais visiter frère Odon, un moine dont le témoignage entendu à la télévision m'avait interpellé. Les quelques jours passés là-bas ont transformé mon mal-être en bien-être. Tout s'unifiait. Il ne s'agissait pas d'un état d'exaltation ou de joie retrouvée, c'était plus subtil : je me sentais à ma place, en accord avec ce que je suis.

Au début de ce chemin de conversion, deux personnes se sont côtoyées en moi : le chercheur de vérité, amoureux de Jésus, et le chanteur, en quête de gloire et de son public. Cette étrange cohabitation n'a pas été confortable tous les jours. Mais ce tiraillement s'est estompé avec l'expérience et la maturité. Depuis, j'ai mes rendez-vous avec Jésus, délicieux, réguliers. Il ne se passe pas une journée sans que je pense à lui ou l'invoque. Sans que je lui parle. Ce lien n'est pas seulement naturel, il est vital. Lorsqu'il m'arrive quelque chose de bien, je le lui attribue, et lorsqu'il m'arrive quelque chose de mal, je me l'attribue. Je n'ai par exemple jamais considéré mon cancer comme une épreuve que Dieu m'envoyait. Une fois de plus, il est à mes côtés, fidèle.

Mais Dieu sera-t-il toujours là ?
Bien que je n'aie jamais douté de l'existence de Dieu, ma foi est soumise à des éclipses : taraudé par le doute, je ne cesse d'osciller entre confiance absolue en son amour et peur d'un abandon de sa part. Cette crainte ne m'a jamais quitté. Pourquoi me sauverait-il à chaque fois ? Jésus me laisse souvent arriver au bord du gouffre, par exemple lorsque je suis dans l'erreur, pour venir à moi au dernier moment, dans une infinie douceur. Si je suis encore en vie aujourd'hui, c'est certainement grâce à lui.

Interview Anne-Laure Filhol

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Henri Burin des Roziers, un dominicain épris de justice et de liberté

2013-06-25T13:57:26Z

Je ne me souviens pas de ma première rencontre avec la foi.

Pas plus d'ailleurs que de ma première communion ou de ma communion solennelle. Certes, je me rappelle du climat de fête et de ma grand-mère m'offrant un christ en ivoire, comme c'était la tradition. Mais c'est tout. Enfant, et même adolescent, je ne lisais pas beaucoup la Bible, et je n'étais pas un fervent pratiquant.
En revanche, j'ai un souvenir très marquant des visites chez les familles pauvres de la région parisienne que j'ai commencé à faire, à la fin de mes études secondaires, dans le cadre de groupes de chrétiens. La guerre venait de se terminer. Au contact de ces personnes j'ai senti que l'élan de solidarité qui me portait était profondément ancré en moi. C'était quelque chose qui touchait ma foi.

Je suis né dans une famille de la haute bourgeoise catholique,
traditionnelle et croyante. Lors de la Seconde Guerre mondiale, mes parents ont opté pour la France libre, ce qui était très rare à l'époque. J'en ai gardé des valeurs qui m'ont accompagné tout au long de ma vie : l'esprit de résistance et le droit d'un peuple à son autonomie.
J'ai ressenti cela avec plus de force encore lorsque, entre 1954 et 1956, j'ai été appelé sous les drapeaux au Maroc, en Tunisie puis en Algérie, au moment de l'insurrection. J'y ai découvert la tragédie de la guerre et la lutte d'un peuple pour sa liberté et son indépendance. Cela m'a amené à me questionner sur mon option de vie. Alors que j'avais envisagé d'étudier le droit pour enseigner, le monde académique me paraissait désormais dénué de sens.

À mon retour d'Algérie, j'ai eu la chance de rencontrer
quelques dominicains à Paris et j'ai commencé à penser à la vie religieuse. Grâce à l'obtention d'une bourse d'études, je suis allé faire mon doctorat de droit à Cambridge, où j'ai rencontré le père Congar, un brillant théologien dominicain, condamné à l'époque au silence par le pape Pie XII pour ses prises de position progressistes. Celui qui deviendra l'un des principaux inspirateurs du concile Vatican II m'a aidé à comprendre ma vocation. Il avait une foi très profonde, une immense ouverture d'esprit et surtout une grande liberté à l'égard de l'institution. Après avoir obtenu mon doctorat en droit, je suis revenu à Paris. Ma décision était prise : j'allais entrer chez les Dominicains. Mes parents ont été stupéfaits, mais ils ont accepté.

J'ai été ordonné prêtre le 7 juillet 1963.
Jusqu'à la fin de 1968, j'ai été aumônier des étudiants de droit, rue Gay-Lussac (Paris V^e), en compagnie de mon ami Jean Raguénès. Cela a été le seul centre ouvert pendant les mouvements étudiants de Mai 68. Là encore, je me suis interrogé sur la distance entre notre monde religieux et la vie réelle, celle du monde du travail.
C'est pour cela que je suis parti travailler dans l'est de la France, comme chauffeur routier. En 1970, j'ai été employé à la Ddass d'Annecy. Là, j'ai été révolté par le traitement réservé aux clochards ou aux travailleurs saisonniers. Entre 1973 et 1978, j'ai aussi travaillé dans plusieurs entreprises métallurgiques du sud de la France, aux côtés de travailleurs immigrés exploités et victimes de racisme.

C'est ensuite que j'ai demandé à partir pour le Brésil,
un pays dont j'avais entendu parler par des dominicains brésiliens réfugiés en France au début de la dictature, en 1964. J'ai été profondément marqué par la situation socio-économique, politique et religieuse que j'ai découverte en arrivant dans ce pays. Dans le « Bec du perroquet », une région du sud de l'Amazonie où j'ai été envoyé par la Commission pastorale de la terre (CPT), j'ai réalisé l'oppression féroce qu'exerçaient les plus puissants - grands propriétaires terriens, politiciens, policiers et représentants de la justice - sur les plus démunis. Des hommes et des femmes dont la vie valait souvent moins que celle d'une tête de bétail. Pourtant, ces pauvres, ces préférés de Dieu, luttent pour la dignité et la justice, face à un système qui les marginalise, au point parfois de les éliminer physiquement.

Je ne devais rester que trois mois dans cette région de l'Amazonie.
J'y suis encore aujourd'hui ! Pendant toutes ces années, défendre les pauvres et lutter pour la reconnaissance de leurs droits a alimenté ma foi. Ce combat m'a aussi valu de nombreuses menaces de mort, notamment en 2000 lorsque, devenu avocat, j'ai réussi à faire condamner à 20 ans de prison le commanditaire du crime d'un leader syndical. Des menaces, j'en ai reçues également en 2005. Lorsque, cette même année, la religieuse américaine Dorothy Stang, qui était mon amie, a été assassinée, j'ai dû accepter, à contre-cœur, une protection policière permanente. Ce qui ne m'a pas empêché de recevoir, en novembre 2007, de nouvelles menaces de mort.

Aujourd'hui, je suis « libéré » de cette protection policière.
Mais au fond, j'ai toujours eu la conviction qu'il ne m'arriverait rien. À mon âge, je sais que la mort est dans l'ordre des choses. Le plus important, c'est que le combat que j'ai toujours mené correspond à mes yeux au rôle de l'Église et à l'ordre des Dominicains auquel j'appartiens. Je me sens donc en cohérence avec le Christ et j'ai le sentiment d'avoir toujours œuvré à la défense de valeurs justes contenues dans l'Évangile.

(Magazine « La Vie », Les essentiels », cahier spirituel contenu dans le n°3544 du 23 mai 2013)

« Je ne haïrai point » Dr Izzeldin Abuelaish (II)

2012-05-07T15:27:14Z

Né en 1955 dans le camp de réfugiés de Jabalia, à Gaza, je suis l'aîné de six frères et trois sœurs, et nos vies n'ont jamais été faciles. Mais même enfant, j'ai toujours cru en des lendemains meilleurs. Tout jeune, je savais qu'étudier était un privilège, une chose sacrée, la porte ouverte à tous les possibles. (p. 25)

Situation à Gaza

Gaza est une bombe humaine sur le point d'imploser. Des signaux sont émis tout au long de l'année 2008 mais le monde les ignore. L'élection du Hamas, en janvier 2006, fait monter la tension entre Israéliens et Palestiniens, tout comme les tirs sporadiques de roquettes Qassam vers Israël et les sanctions imposées aux Palestiniens par la communauté internationale.

Ces roquettes – de fabrication artisanale, elles ratent le plus souvent leur cible – sont l'instrument du désespoir. Elles poussent l'armée israélienne à une riposte disproportionnée, des attaques d'artillerie par hélicoptère qui sèment la mort et la destruction chez les Palestiniens dont les victimes sont souvent des enfants. En retour, d'autres roquettes Qassam sont tirées – et ce cycle infernal se reproduit sans cesse. (p. 23)

Le cycle infernal de la revanche

La revanche, un mal endémique au Proche-Orient, ne les fera pas revenir [ses trois filles et sa nièce]. Ressentir de la colère est important dans des cas comme celui-ci, la colère montre que vous refusez ce qui s'est produit, elle vous incite à vouloir changer les choses. Mais il faut refuser d'entrer dans la spirale qui conduit à la haine. La revanche et la haine ne font que vous éloigner de la sagesse, qu'accroître la douleur et prolonger le combat. Le bien qui pourrait sortir de ce mal absolu, c'est qu'ensemble nous arrivions à combler le fossé qui nous sépare depuis six décennies. (p. 266)

« Ma vision du Proche-Orient »

Une tragédie ne doit pas mettre fin à nos vies. On ne doit pas la laisser prendre le dessus et nous anéantir. Ma vision du Proche-Orient est celle d'une zone de paix, sûre, où règnent la coopération et l'unité. Tel Martin Luther King Jr, moi aussi j'ai un rêve : que mes enfants, tous les Palestiniens et leurs enfants, et nos cousins, les Israéliens et leurs enfants, vivent en sécurité, soient bien nourris, aient leurs propres citoyenneté et identité. Ce rêve ne va pas se réaliser seulement avec des mots. Il revient à chacun de participer à la création d'une bonne entente, de travailler à promouvoir le rêve de la coexistence. (p. 285)

« J'ai juré de ne pas me laisser envahir par la haine »

Quand vos enfants deviennent des ‘dommages collatéraux' dans un conflit qui semble sans fin, quand vous avez vu leurs corps déchiquetés et décapités, leurs jeunes vies supprimées, comment faire pour ne pas haïr ? Comment éviter de devenir enragé ? J'ai juré de ne pas me laisser envahir par la haine et d'éviter la colère grâce à ma foi profonde. Le Coran m'a appris qu'il faut accepter la souffrance en silence et pardonner aux responsables des injustices dont cette souffrance découle. Ce qui ne veut pas dire qu'il ne faut pas agir pour corriger ces injustices. (p. 304)

« Je crois que le mal vient de l'homme »

Ce livre parle aussi de liberté. Nous devons tous travailler à nous libérer des maladies, de la pauvreté, de l'ignorance, de l'oppression et de la haine. Dans le cours d'une seule horrible année, ma famille et moi avons traversé des tragédies inimaginables. Mais en tant que croyant, que musulman à la foi bien ancrée, je crois vraiment que ce qui nous vient de Dieu l'est au nom du bien, que le mal vient de l'homme et peut être évité ou transformé. (p. 303)

Son projet : une fondation « Filles pour la vie »

Bien qu'une compensation ait été envisagée pour leurs morts [celle de ses trois filles et de sa nièce], aucun paiement n'a encore été effectué – ni d'excuses présentées. Le gouvernement israélien a déclaré avoir visé ma maison et tué mes filles par erreur, mais il ne s'est jamais excusé. Aucun personnage officiel ne m'a dit :'Je suis désolé.' Si les responsables israéliens font ce qu'ils disent, ils paieront une compensation et présenteront leurs excuses pour l'erreur commise. Alors le sang de mes filles permettra de récolter l'argent nécessaire au lancement de ‘Filles pour la vie' , une fondation dédiée au changement du statut et du rôle des femmes. (p. 299)

« Je ne haïrai point » Dr Izzeldin Abuelaish (I)

2012-04-26T08:55:36Z

« Dans un conflit qui s'enlise, il est peu banal de rencontrer un père meurtri qui martèle ce message : ‘Je ne haïrai pas'.
Quelle leçon de courage et de lucidité lorsqu'on entend cet homme-là dire, malgré ses blessures, que la haine, la vengeance et la violence depuis six décennies n'ont rien résolu et ont, au contraire, rendu la situation encore plus difficile, encore plus inextricable. »

« Le docteur Izzeldin Abuelaish détient cette force. Il a ce grand mérite de faire prévaloir la raison sur la colère.
‘Les mots sont plus forts que les bombes' enseigne-t-il.
La paix réside dans la tête de hommes.
Toute sa vie, avant et après le drame, de docteur Abuelaish a tenté de jeter des ponts entre les peuples israélien et palestinien et de réduire le fossé qui les sépare.
( Jean-Marc Delizée, Bruxelles, 2010, Secrétaire d'Etat aux Affaires sociales, chargé des personnes handicapées » - p. 314)

Un médecin dévoué et un être humain empathique

« Avec le temps j'ai pu découvrir qu'Izzeldin était un médecin dévoué et un être humain empathique, et je fus impressionné par la compassion qu'il éprouvait à l‘égard de ses patients. Son regard sur la vie et le monde était aussi tout à fait remarquable. Venir de Gaza à l'hôpital Soroka n'est pas chose facile. On ne sait jamais si la frontière sera fermée ni s'il sera possible de la franchir à nouveau en sens inverse. Comme tous les habitants de Gaza, il fait quotidiennement l'expérience de ces frustrations, mais je trouve extraordinaire qu'Izzeldin ne se plaigne jamais. Je ne l'ai jamais entendu condamner en termes généraux les injustices dont il fut victime. »
(de la Préface du D^r Marek Glezerman, p. 9 )

Izzeldin n'est ni frustré, ni découragé

« Izzeldin a toutes les raisons du monde d'être frustré, découragé, meurtri par l'environnement dans lequel il vit, mais il ne l'est pas. Malgré tout ce qu'il a vu et enduré, sa foi en la coexistence et la paix entre Palestiniens et Juifs n'a jamais été ébranlée. Il ne considère pas Israël comme une entité monolithique où les individus sont semblables. Il connaît bon nombre d'Israéliens, certains sont devenus ses amis. Il sait que nombreux sont ceux qui ne considèrent pas tous les Palestiniens comme des terroristes, de la même façon qu'il connaît un grand nombre de Palestiniens qui ne regardent pas tous les Israéliens comme des occupants d'extrême droite. Il pense que nous sommes deux peuples voulant vivre en paix, n'en pouvant plus de la guerre et des bains de sang. »
(de la Préface du D^r Marek Glezerman, p. 11 )

Sa célébrité ne l'a pas changé d'un iota

« Dans des circonstances incroyablement tragiques, Izzeldin a été propulsé sur le devant de la scène internationale. Les plus grands journaux du monde l'ont interviewé, de même que les présentateurs d'émissions télévisées réputées, il s'est aussi entretenu avec les leaders politiques du monde entier. Mais ce qui est incroyable, c'est que tout cela ne l'a pas changé d'un iota. »
(de la Préface du D^r Marek Glezerman, p. 17 )

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« Ta main me conduit, ta droit me saisit … » (Ps 138)

2009-05-11T09:50:45Z

On ne peut échapper à la vérité de sa personne quand on a la grâce de naître mystique. En ce sens, je crois en tout ce que le ciel a l'indulgence de me proposer pour vivre mieux et trouver mon chemin. Je crois même au Diable. Il ne faut pas être rigoriste à ce sujet. Vigilant mais pas rigoriste. Si l'on regarde sans excès autour de soi et en soi, ils sont bien présents.

Si l'on regarde sans excès autour de soi, ils sont bien présents les avertissements, les indicateurs, les signes, les symboles. Les visions aussi, elles existent. Et dans mon cas, plus je vieillis, plus elles m'envahissent.

La seule chose en laquelle je ne crois pas ? Le hasard. J'ai su et compris un jour que le destin me guidait. C'est lui qui m'indique la route à prendre quand je me trouve à un carrefour. Un phénomène étrange composé de l'illusion du pouvoir sur soi mêlée à la magie de l'intelligence laisse croire au libre arbitre alors que nous sommes dirigés à chaque instant.

A chaque minute ou seconde, une foule de réveils alertent nos sens. Des évènements anodins ou graves s'alignent sous nos yeux comme un paysage improbable, composant autant de panneaux indicatifs que nous ne savons pas lire. Un accident de la route, un joli minois, la sympathie d'un homme ou le désagrément d'une odeur font que l'on est guidé sans le savoir vers le bien ou le mal. Notre marge existe. Elle est infime.

Robert Hossein « N'ayez pas peur … de croire » p. 56

« Pourquoi pleurer puisque tu m'aimes ? »

2008-11-30T16:46:58Z

Dans notre horrible condition d'êtres libres, j'ai choisi l'amour des autres à l'image de l'amour de Dieu.

Je suis mort une première fois le 23 juin 1993. Je voulais aller toujours plus loin, plus vite, plus haut : maladies modernes. Je me suis écrasé en parapente contre la montagne. La troisième cervicale explosée, je suis définitivement paralysé.

Privilégié par la naissance, l'amour d'une épouse et de deux enfants, jeune cadre dirigeant d'un fleuron de l'industrie française, brillant sujet d'une société de paillettes, je n'avais jamais connu l'exclusion et la souffrance.

Comment survivre dans cette douleur atroce ? Il faut se faire infiniment petit, humble, reconstruire à partir de ce qui vous reste et de ce que l'on vous a rajouté. Longtemps, Béatrice s'est penchée sur mon berceau de verre. J'ai perçu une voix enfantine, la mienne. J'ai retrouvé l'innocence. S'écarter du bruit omniprésent, faire silence et réinvestir sa conscience.

Je suis mort une seconde fois

Il y avait un avant et un après. Relier la voûte lumineuse des souvenirs de ceux qui vous ont précédé à l'éternité peuplée d'humanités. Je suis mort une seconde fois le 3 mai 1996, lorsque Béatrice m'a quitté, épuisée par son cancer. Nous avons passé des mois allongés côte à côte, elle mourante, moi paralysé. Tout le temps, elle priait. Les derniers jours, elle s'est abandonnée à Lui : elle est partie, tranquille, en chuchotant : « Que ta volonté soit faite. » Elle s'est enveloppée dans son manteau de tendresse.

Dans la souffrance du deuil et de la paralysie, comment revivre ? Je me suis abandonné à la dépression pendant de trop longs mois. Tout dérivait. Les enfants ne faisaient plus rien ; les amitiés, avec leur pudeur parfois mal placée, se décourageaient devant le silence. « Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »

Nos enfants m'ont ramené. Lazare, ressuscité, doit reprendre sa vie d'humain. Comment retrouver la force ? L'amour des miens m'a restauré. Je me suis rassis, j'ai repris goût au partage, à la communication vraie, à la prière commune. Je suis revenu dans le monde des handicapés, je les ai assistés dans leur énergie vacillante, dans leurs doutes devant tant d'injustice. Nos pauvres enfants se sont enfin tranquillisés.

J'ai choisi l'amour des autres

Béatrice croyait en Lui, je croyais en elle. La communion des saints a intercédé pour moi. Raffermi par la foi de Béatrice, je me suis enfin abandonné à l'amour de Dieu. « Pourquoi pleurer puisque tu m'aimes ? »

Dans notre horrible condition d'êtres libres, j'ai choisi l'amour des autres à l'image de l'amour de Dieu au centre de gravité se situait entre le cœur et les sens. Il s'est décalé entre le cœur et le ciel : un esprit réévalué, une spiritualité ressourcée. L'indicible beauté de la Création, dans la nature, dans les arts, dans la littérature, dans les Saintes Écritures, délimite enfin ce corps sans frontières, cette vie hasardeuse. Comment ne l'avais-je pas perçu auparavant ? La sérénité de l'Éternité partagée, la petite sœur de l'Espérance, si insaisissable malgré toutes les tristesses et les drames, on s'endort le soir en espérant que demain sera un jour meilleur.

Être à l'écoute, consoler, compatir,
conseiller, partager la prière

Ivre de confusion et de retard, je m'attelle à la tâche. Être à l'écoute, consoler, compatir, conseiller, partager la prière. Dans notre société malade de son économie, où l'individualisme assèche l'homme, il nous faut retrouver l'autre.

Redonner la dignité aux plus petits, bafoués par la compétition, marginalisés par l'absence de pouvoir. Nous autres les survivants avons la grâce d'être passés par la fin si prévisible, et pourtant occultés par nos fausses valeurs.

Nous sommes revenus parmi les vivants et, modestement, remettons les choses en perspective pour nous et les autres. J'étais parti trop vite ; la vie est un marathon. Il faut avoir trouvé le juste rythme pour trouver la respiration du second souffle : une espèce d'état de grâce qui fait que vous ne souffrez plus dans cette course, car vous avez enfin visionné l'arrivée et compris qu'elle ne se court jamais seule. Les chemins de rencontre de cette humanité couchée et de celle marchante, la croix universelle de l'humanité revisitée.

Béatrice, qui êtes aux cieux, sauvez-moi !

Philippe Pozzo di Borgo

Journal La croix, Pâques 2002