Carnet de notes de Bernard Meha

La violence chez les jeunes

2015-09-05T19:11:20Z

Derrière le plus violent se cache souvent le plus souffrant

"Vingt années de pratique d'éducateur spécialisé m'ont fait découvrir que derrière le plus violent se cache souvent le plus souffrant.

Le jeune 'bien dans sa tête', 'à l'aise dans ses baskets' ne se posant pas de problème identitaire, n'utilisera pas la violence.« »C'est la peur qui, bien souvent, conduit l'adolescent à s'énerver. Et c'est la panique qui souvent pousse au geste mortel." p. 74

A ECOUTER : La culture de la rue marquée par une grande banalisation de la violence - Extrait d'une interview diffusée sur « Fréquence Protestante » en 2009

Des « handicapés du langage émotif »

"Tous les adolescents, dits criminels, que j'ai pu côtoyer ont tué sous l'effet de la panique. Notons que très souvent le jeune qui recourt à la violence, est celui qui ne dispose pas de mots pour traduire ce qu'il ressent.
La caractéristique du langage que j'observe chez les enfants et adolescents des cités, c'est d'appartenir au registre 'constatif' ('il y a une belle voiture, une belle fille') ou du 'performatif' ('je vais me la faire') mais très peu celui de 'l'émotif'. Les jeunes qui utilisent le langage de la rue, sont en quelque sorte des 'handicapés du langage émotif'. Ne disposant pas de mots pour exprimer ce qu'ils ressentent ils se servent de leurs poings.

Il faudrait à ce sujet souligner les effets de la banalisation outrancière de toutes les insultes verbales, du genre 'va te faire enculer, pédé' ou 'nique ta mère'. Toutes les insultes étant devenues banales, lorsque l'on veut signifier que les limites sont dépassées, on sort le couteau.

Favoriser l'expression

Ecouter et donner libre cours à l'expression de la souffrance.
"Voilà pourquoi prévenir la violence ne passe pas seulement par le développement d'ateliers d'arts martiaux, mais par celui d'ateliers d'expression corporelle, théâtrale, musicale, poétique. En bref il s'agit de développer tout ce qui peut permettre aux jeunes de verbaliser leur ressenti. Et ceci demeure également vrai face au petit écran. Les jeunes ont besoin de rencontrer des adultes leur permettant de verbaliser les émotions ressenties.

Combien est-il dangereux de laisser seul un enfant enregistrer les images de la télévision, sans lui donner la possibilité de discuter de ce qu'il ressent ! On a vu les ravages que cause la confusion entre monde réel et virtuel. La prévention passe par la mise en mots des émotions, qui, seule, permet la prise de recul." p. 81

→ A ECOUTER : Jean-Marie Petitclerc, un disciple de Jean Bosco - Extrait d'une interview diffusée sur « Fréquence Protestante » en 2009

Extraits de La violence et les jeunes de Jean-Marie PETITCLERC

La fascination des jeux vidéo en ligne

2015-08-30T12:17:30Z

« Pourquoi les jeux vidéo en ligne sont-ils aujourd'hui si populaires ? Pourquoi des dizaines de millions de jeunes et de moins jeunes se fascinent pour ces étranges univers virtuels ? Pourquoi certains deviennent même dépendants de ces lieux imaginaires ? »

→ Extrait d'une émission réalisée par « Fréquence Protestante » : Découverte de l'auteur de ce livre

Pourquoi Maxime Coulomb a-t-il écrit ce livre ?
Dans le passé il a pratiqué ces jeux vidéo.

→ EXTRAIT n°2 Un univers féérique dont les règles sont différentes de celles du monde dans lequel nous vivons.

Le jeu vidéo le plus célèbre en occident : Le Monde De Warcraft.
Qui sont les joueurs ?
Il se crée un univers féérique dont les règles sont un peu différentes de celles du monde dans lequel nous vivons.
Ce monde en ligne est séduisant car il permet de réaliser des choses qu'on ne pourrait pas faire dans le monde réel.

→ EXTRAIT n°3 Le jeu vidéo donne des satisfactions là où le monde réel peine à en donner

Notre monde contemporain n'est pas un monde séduisant pour les jeunes. Cela donne aux adolescents l'envie de le fuir car ils vivent une période difficile .
On peut se créer une plus grande identité que dans la vie réelle. Dans cet univers en ligne on peut assouvir plus facilement ses désirs quand on cherche à être reconnu .

→ EXTRAIT n°4 Dans cet univers en ligne on se sent valorisé par les autres joueurs et de par la structure même du jeu

Dans le jeu on choisit un personnage qu'on appelle l'avatar.
Peu à peu on s'identifie à ce personnage qu'on a choisi.
On peut jouer pendant des années avec ce même personnage.
On finit pas s'identifier à lui. On se sent valorisé par ses réussites.

– → EXTRAIT n°5 La question de la dépendance et de l'addiction

Dès lors qu'une activité comporte du plaisir il peut se créer une dépendance. Ceci n'est pas valable que pour les jeux vidéo.
Comment les sociétés qui créent les jeux s'y prennent pour que les joueurs jouent le plus longtemps possible et paient leur abonnement mensuel.

→EXTRAIT n°6 Commment aider le jeune à se défendre de cette dépendance

Est-il vrai qu'on est poussé à passer de heures et des heures à jouer ?
Y a-t-il un sens des responsabilités de l'entreprise qui crée ces jeux ?
Des dispositifs de contrôle parental existent dans les jeux.
Un des moyens d'aider le jeune à se détacher du jeu c'est de lui donner d'autres moyens de se valoriser.
Voir l'article sur les jeux vidéo et les jeunes

Voir aussi : Les jeux vidéos : l'exemple de « Manhunt »

La foi et le rapport à Dieu

2015-08-25T18:11:59Z

La foi et le rapport à Dieu.

De manière générale, les jeunes qui s'engagent dans une religion étudient et réfléchissent. En outre, si l'implication dans la vie religieuse est moins fréquente aujourd'hui qu'hier - hier la religion obéissait à une norme sociologique, on était catholique comme on était breton - elle apparaît sans doute désormais plus profonde. On allait massivement à la messe mais sans prier pour autant, tandis que ceux qui aujourd'hui rejoignent une religion ont globalement une vie de prière, ils expriment un désir spirituel plus authentique.

Ainsi, dans le monde chrétien, le désir de guérison apparaît un sentiment très important : les gens attendent de la religion qu'elle change leur vie, la spiritualité doit leur apporter du bonheur, les aider à vivre et leur donner des solutions concrètes.

Un adolescent croyant attend donc de ses week-ends spirituels, de ces rencontres, comme les rassemblements de Taizé ou des JMJ, qu'ils lui fassent du bien. On peut se moquer un peu de telles attitudes mais, en réalité, il est assez sain qu'un jeune ait le désir de développer sa vie spirituelle et cherche en cela le bonheur.
Avec tous les dangers de fusion, de confusion que cette réalité peut comporter… Car cet intérêt ne correspond pas toujours à une démarche spirituelle !
Jacques Arènes, « N'ayons pas peur des ados » p 115

→ A ECOUTER Vincent Rodier, diacre, parle de sa prière (extrait d'une interview)

→ Pour écouter cette interview dans son intégralité

Portrait d'un jeune « bien dans sa peau »

2014-07-07T15:33:34Z

La maison où réside la communauté des Frères Maristes de La Valla-en-Gier (Loire) est très chère aux cœurs des membres de cet institut. C'est dans ce village de montagne que Marcellin Champagnat, leur fondateur, a réuni ses premiers disciples à partir de 1817.
Cette maison vient d'être rénovée. Les entreprises ont travaillé de longs mois sur ce chantier et, de l'avis de nombreux visiteurs, c'est une réussite. Frère Michel Morel a eu l'occasion de voir ces ouvriers à l'œuvre. Il a particulièrement observé un jeune maçon pour lequel il ne cache pas son admiration. Il en a tiré un article qui a été publié dans la revue « Présence Mariste ».

La Valla en Gier

Photo Bernard MEHA

C'est un texte que j'ai beaucoup aimé. J'en reprends l'essentiel ci-après. F. Bernard Méha

Mathieu Flavin fait partie de l'équipe des maçons qui a travaillé à la rénovation de la maison des Frères à La Valla en Gier, de septembre 2012 à juillet 2013. Cette équipe comprenait trois autres jeunes de 18 à 22 ans, dont Jérémy, le frère jumeau de Mathieu. Leur simplicité de relation et leur énergie au travail m'ont fait souhaiter rencontrer l'un d'eux pour mieux le connaître.

Le métier de maçon

Mathieu est âgé de 22 ans. Après avoir passé son BEP et son B. P. en maçonnerie, il a commencé à travailler à 18 ans. Pourquoi le choix de ce métier difficile ?

« Ne sachant pas trop où m'orienter, j'ai fait aussi un stage de maçon, en classe de 3^e. J'ai finalement choisi de devenir maçon pour mieux assurer mon avenir et prendre ma vie en main ».

Ce métier qui demande de grandes qualités physiques correspond bien, en fait, à son caractère, débordant d'énergie. Mathieu aime fabriquer quelque chose avec ses mains. Voir des bâtiments aux formes géométriques le fascine et ce serait pour lui comme un défi que de pouvoir en faire autant.

Ce métier est-il plus difficile que d'autres ?
« Sans doute, pas ; même s'il est difficile physiquement et qu'il faut être courageux. »
Et par rapport à ses copains, être maçon ? Il reconnaît que certaines propos du genre :
« T'as pas de cervelle, t'es maçon »
ont pu le toucher ; mais il lui en faut davantage pour le désarçonner. Il pense plutôt que ce sont ceux qui les profèrent qui sont stupides.
« Je ne relève pas, dit-il. »

Le travail en équipe

Mathieu travaille seulement depuis 2 ans dans l'entreprise Ranc et Genevois. C'est le premier chantier où il travaille dans cette équipe dirigée par Christophe. Il apprécie d'en faire partie. Il y a de la convivialité entre les ouvriers et le chef. Celui-ci est à leur écoute.
« Il sait nous demander notre point de vue pour faire ou tel travail ou résoudre tel ou tel problème. »
Mathieu croit savoir que, si lui et son frère ont été choisis pour faire ce chantier avec Christophe, c'est parce qu'ils ont fait leurs preuves, qu'ils ne rechignent pas devant le travail à faire, y compris les tâches les plus ingrates ; qu'ils mettent du cœur à l'ouvrage. Il dit de Christophe, son chef :

« C'est la personne qui peut tout m'apprendre dans mon métier. Il est comme un peintre qui maîtrise toute la palette des couleurs. Il peut m'aider à en maîtriser chaque jour un peu plus. »

Bel hommage de l'élève envers son maître ! Il reconnaît l'importance des relations humaines pour avancer dans son métier et dans la vie.

Le chantier de La Valla

Mathieu sait que la maison qu'il rénove est une maison un peu spéciale : la maison de fondation des Frères Maristes. Ce chantier l'intéresse d'abord à cause de sa complexité, de la diversité des tâches à accomplir.

« Ce n'est pas un travail monotone. On nous laisse une certaine liberté dans les tâches à faire ; il faut savoir s'adapter à ce qui est à faire. J'apprends beaucoup en travaillant sur ce chantier. »

Il ressent, à juste titre, une certaine fierté à travailler à la rénovation d'une maison riche d'une longue histoire.
« Mon travail prend un autre sens, dit-il. »

Mathieu et sa famille

Ce qui frappe le plus au fur et à mesure de la conversation, c'est l'assurance et même la force tranquilles de Mathieu, même si c'est un garçon plein d'énergie. D'où cela lui vient-il ? À la question : y a-t-il des personnages que tu admires, la réponse est immédiate :

« Mes parents et mes grands-parents ! C'est grâce à eux que je suis devenu ce que je suis aujourd'hui. À travers la façon de m'éduquer, ils m'ont appris à être moi-même, à savoir vivre avec d'autres, à devenir autonome. »

Il faut dire que ses parents, maraîchers sur les hauteurs de Ste Colombe-69, ont su lui inculquer le sens du travail. Matthieu et Jérémy continuent d'ailleurs à leur donner volontiers un coup de main dans le travail des champs, même après leur journée de travail. L'exemple de la vie difficile de ses grands-parents et celui de la vie laborieuse de ses parents lui font voir la vie avec une certaine sagesse. Une phrase m'a frappé : « Moi et mon frère, on peut pas être plus heureux ! Cela m'invite à beaucoup de respect à l'égard de mes parents. »

Avec Jérémy, son frère jumeau

On peut être surpris de retrouver les deux frères exerçant le même métier dans la même entreprise et, pour l'heure, sur le même chantier. Pour Mathieu, cette situation ne semble pas lui poser problème. C'est plutôt une aide sur le chantier.

« On se comprend bien avec Jérémy, même sans paroles ; il suffit de se regarder. Il y a une grande complicité entre nous. Quand quelque chose ne va pas chez Jérémy, je le sens tout de suite et réciproquement. »

Et l'avenir ?

Mathieu affirme ne pas trop se projeter dans l'avenir.
« Je marche au feeling. Je m'adapterai aux circonstances qui se présenteront. »
Même si l'un de ses rêves serait d'être capable de construire entièrement une maison, du moins le gros œuvre, y compris la charpente.

Les questions métaphysiques ne semblent guère le préoccuper pour le moment ; même s'il se pose parfois la question :
"Pourquoi est-on sur terre ?"
L'avenir ne semble pas l'inquiéter, du moins pour lui-même. Il se considère mieux armé que beaucoup d'autres jeunes d'aujourd'hui pour affronter l'avenir car, souligne-t-il
« mes parents m'ont toujours aidé à aller de l'avant, à faire face aux difficultés… »

Garçon étonnant que ce Mathieu : à la fois bien de son temps, confiant dans l'avenir, aimant les contacts avec les gens ; ardent au travail, aimant les choses simples de la vie : être seul dans la nature, pêcher, regarder les insectes, le gibier, être avec ses copains ; souhaitant une plus grande autonomie dans sa vie personnelle mais heureux de rester encore chez ses parents…

Sans vouloir tout rattacher à Marcellin Champagnat, puisque c'est sa maison d'origine qui a été l'occasion de ce chantier et de cette rencontre, il me plaît de penser que Marcellin, jeune prêtre de 27 ans, à son arrivée à La Valla aurait aimé rencontrer Matthieu, Jérémy, Valentin et Dorian. Pour quel apprentissage ? Laissons la réponse ouverte.

Propos recueillis par F. Michel MOREL

→Pour lire l'article de la revue avec les photos

→Avant d'aller à La Valla-en-Gier F. Michel Morel a fait partie de la communauté de l'Hermitage : son témoignage

La beauté des mères

2010-11-13T13:41:00Z

La beauté des mères dépasse infiniment la gloire de la nature.

Une beauté inimaginable, la seule que vous puissiez imaginer pour cette femme attentive aux remuements de l'enfant. La beauté, le Christ n'en parle jamais. Il ne fréquente qu'elle, dans son vrai nom : l'amour. La beauté vient de l'amour comme le jour vient du soleil, comme le soleil vient de Dieu, comme Dieu vient d'une femme épuisée par ses couches.

Les pères vont à la guerre, vont au bureau, signent des contrats

Les pères ont la société en charge. C'est leur affaire, leur grande affaire. Un père c'est quelqu'un qui représente autre chose que lui-même en face de son enfant, et qui croit à ce qu'il représente : la loi, la raison, l'expérience. La société.

Une mère ne représente rien en face de son enfant.

Elle n'est pas en face de lui mais autour, dedans, dehors, partout. Elle tient l'enfant levé au bout des bras et elle le présente à la vie éternelle. Les mères ont Dieu en charge. C'est leur passion, leur unique occupation, leur perte et leur sacre à la fois.

Être père c'est jouer son rôle de père.

Être mère c'est un mystère absolu, un mystère qui ne compose avec rien, un absolu relatif à rien, une tâche impossible et pourtant remplie, même par les mauvaises mères. Même les mauvaises mères sont dans cette proximité de l'absolu, dans cette familiarité de Dieu que les pères ne connaîtront jamais, égarés qu'ils sont dans le désir de bien remplir leur place, de bien tenir leur rang.

Les mères n'ont pas de rang, pas de place.

Elles naissent en même temps que leurs enfants. Elles n'ont pas, comme les pères, une avance sur l'enfant — l'avance d'une expérience, d'une comédie maintes fois jouée dans la société. Les mères grandissent dans la vie en même temps que leur enfant, et comme l'enfant est dès sa naissance l'égal de Dieu, les mères sont d'emblée au saint des saints, comblées de tout, ignorantes de tout ce qui les comble. Et si toute beauté pure procède de l'amour, d'où vient l'amour, de quelle matière est sa matière, de quelle nature sa surnature ? La beauté vient de l'amour. L'amour vient de l'attention. L'attention simple au simple, l'attention humble aux humbles, l'attention vive à toutes vies, et déjà à celle du petit chiot dans son berceau, incapable de se nourrir, incapable de tout, sauf des larmes.

Premier savoir du nouveau-né,
unique possession du prince à son berceau : le don des plaintes, la réclamation vers l'amour éloigné, les hurlements à la vie trop lointaine — et c'est la mère qui se lève et répond, et c'est Dieu qui s'éveille et arrive, à chaque fois répondant, à chaque fois attentif par-delà sa fatigue. Fatigue des premiers jours du monde, fatigue des premières années d'enfance. De là vient tout. Hors de là, rien. Il n'y a pas de plus grande sainteté que celle des mères épuisées par les couches à laver, la bouillie à réchauffer, le bain à donner. Les hommes tiennent le monde. Les mères tiennent l'éternel qui tient le monde et les hommes. (p. 26)

Christian Bobin « Le Très-Bas »
Ed. Gallimard 1998, collection folio.

Accompagner l'adolescence : du Projet de l'élève au projet de vie

2010-10-10T07:48:01Z

“Dans la pratique de l'accompagnement, chacun sait d'où il part, mais il ne sait pas où il va,
ce qui la distingue radicalement de la pratique d'enseignement et de la pratique de la formation où l'on sait d'où l'on part et surtout où l'on va.” p. 76

“La pratique de l'accompagnement consiste à créer ces lieux de parole réservés aux adolescents, détachés de leurs parents, lieux de vie où l'on s'engage dans sa parole librement, où l'on ose s'exprimer verbalement, se dire pour devenir plus vrai d'une parole parlante plus que parlée, responsable, qui ouvre l'avenir dans l'évènement d'un dire nouveau, inhabituel” (B. This) p.76

“Temps de respiration pour soi et de distanciation de soi dans une institution caractérisée par le ‘trop plein', par une sorte de gavage organisé des jeunes : toujours plus de savoirs ! toujours plus de compétences à développer pour élever le niveau général des jeunes générations !…

Dans une institution scolaire qui ne cesse d'allonger le temps vécu à l'école et de répéter sans cesse l'urgente obligation de se former le plus possible pour faire sa place dans la société, a-t-on mesuré la charge mis sur des adolescents, l'incroyable pression des exigences prétendument ‘éducatives' ? Qui dira la nécessité de ces ‘espaces de liberté', de ces temps de reprise de soi et de relecture de son existence, dans un monde où les activités scolaires et les loisirs laissent peu de place à la réflexion personnelle et à cette communication de soi à soi qui peut éclairer le chemin de mon existence et choisir les valeurs de ma vie ?” (p. 77)

“Etre écouté et entendu, c'est d'abord entrer en relation avec soi et accéder à sa propre intériorité. Dans les sources du malaise juvénile que nous essayons de comprendre, il peut y avoir ce sentiment de confusion intérieure qui naît d'une richesse de sentiments.

« Accompagner l'adolescence : du Projet de l'élève au projet de vie »
Ch. Philibert et G. Wiel Chronique sociale

Internet et les addictions sexuelles ( 1/2 )

2009-08-08T12:12:46Z

Internet n 'est pas un média comme un autre

Il n'est pas exceptionnel de trouver dans les cabinets des sexologues des personnes qui se disent dépendantes de voyeurisme sur Internet. Si le « réseau des réseaux » ne crée pas la faille chez le voyeur, il peut la révéler et l'amplifier.

Six caractéristiques essentielles font de ce nouveau média un média total.

1. Il associe tous les médias connus : écrit, image, vidéo et son.
2. La variété des contributeurs fait qu'il s'adresse à tous sans distinction.
3. L'anonymat des internautes le dispute à celui des contributeurs.
4. Avec le Web 2.0, l'interactivité devient permanente.
5. Tout le monde peut avoir accès à tout pourvu qu'il sache se débrouiller avec un moteur de recherche.
6. Enfin, c'est un média qui est lié à l'informatique.

On le voit, c'est un média qui intègre les caractéristiques de chaque moyen de communication (presse, radio, télévision) mais qui, par sa puissance, est capable de les associer simultanément. Sa puissance interactive bouleverse les codes de communication. Il est facile de pressentir combien il peut amplifier des fragilités et contribuer à des addictions. Il ne s'agit pas non plus de diaboliser un tel média que l'Église utilise abondamment, à commencer par le Vatican lui-même.

Psychologie de l'informatique

Dans un de ses ouvrages, Sherry Turckle montre combien « l'ordinateur est un nouveau miroir, la première machine psychologique. Au-delà de sa nature en tant qu'engin analytique, il possède une deuxième nature en tant qu'incitatif ».
L'influence de l'ordinateur peut se faire sentir sous trois types de modalités qui ne sont pas exclusives :
au plan métaphysique dans le domaine de l'intelligence artificielle (qu'est-ce que l'esprit humain ?),
au plan de la maîtrise pour le hacker (miroir de la puissance qu'il faut apprendre à maîtriser et donc convocation du vœu de toute puissance de l'utilisateur) et
au plan de l'identité pour le possesseur d'un ordinateur personnel (qu'est-ce qu'un être humain ? en quoi se distingue-t-il de l'ordinateur ? par la sensualité, les émotions,… ).

Pour bien des personnes, il y a un évident rapport identitaire et affectif à la machine logique qu'est l'ordinateur. Et lorsque l'ordinateur traite d'informations liées à la sexualité, on perçoit combien l'interaction peut être forte tant sont mis en relation le domaine de la maîtrise avec celui de l'affectivité. Ainsi lorsque tel ou telle rencontre des images sexuelles sur l'outil ordinateur qui lui renvoie comme en miroir son vœu de toute puissance, on peut percevoir à quel point, sur certains terrains fragilisés, le visionnement d'actes sexuels peut devenir la source d'une dépendance réelle et provoquer des passages à des pratiques compulsives.

L'addiction

D'une manière générale, l'addiction « recouvre un ensemble de conduites agies dont les traits caractéristiques peuvent être définis par la recherche avide d'un objet, la répétition de l'acte, l'apparente dépendance de l'objet choisi, l'utilisation risquée du corps, la recherche de satisfaction immédiate, la proximité de la mort et de la destruction ». Cette définition qui vaut bien sûr pour l'univers de la drogue, vaut aussi sans doute pour les dépendants du cybersexe.

Les critères qui suivent valent pour des domaines aussi variés que l'alcool, la drogue, le jeu ou encore la cybersexualité sur Internet (voyeurisme, exhibitionnisme, recherche de partenaires,…).

S'ils sont vérifiés, l'addiction est avérée.

« Impossibilité de résister aux impulsions à réaliser ce type de comportement ;
Sensation croissante de tension précédant immédiatement le début du comportement ;
Plaisir ou soulagement pendant sa durée ;
Sensation de perte de contrôle pendant le comportement.
Présence de quelques autres critères comme :
intensité et durée des épisodes plus importantes que souhaitées au début ;
tentatives répétées pour réduire, contrôler ou abandonner le comportement ;
survenue fréquente des épisodes lorsque le sujet doit accomplir des obligations professionnelles, scolaires ou universitaires, familiales ou sociales ;
activités sociales, professionnelles, ou récréatives majeures sacrifiées du fait du comportement ;
perpétuation du comportement bien que le sujet sache qu'il cause ou aggrave un problème persistant ou récurrent d'ordre social, financier, psychologique ou physique ;
tolérance marquée : besoin d'augmenter l'intensité ou la fréquence pour obtenir l'effet désiré ou diminution de l'effet procuré par un comportement de même intensité ;
agitation ou irritabilité en cas d'impossibilité de s'adonner au comportement ».

Il faut distinguer l'addiction de l'hypersexualité.

L'addiction n'est pas en lien direct avec la quantité mais avec le caractère incontrôlable de la pulsion. Alors que l'hypersexuel garde un contrôle sur sa pulsion, même si sa satisfaction n'est que de courte durée et requiert de sa part un autre acte, la recherche d'un autre acte à une fréquence élevée.

Bruno Feillet : Dans « Mission de l'Eglise », n°164

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Violence à la télévision

2009-04-05T17:27:24Z

Je voudrais féliciter le journal pour avoir abordé dans son numéro du 21/11/08 le problème de la violence à la télévision, et pour la qualité et la modération (peut-être un peu trop consensuelle) de l'article de Messieurs Bouvet et Larcher. Il s'agit là d'un vrai et grave problème de société qui engage clairement notre avenir et notre capacité à construire un monde vivable pour nos enfants.

Jusqu'à présent, aucune de nos institutions ou organismes détenant une parcelle d'autorité n'a accepté de s'en saisir au fond et de le traiter sérieusement. Il faut donc continuer à poser le problème devant l'opinion. Je voudrais faire à propos de votre article quelques remarques additionnelles :

J'ai beaucoup apprécié la remarque de M^me Vincent-Deray qui « ne réclame pas une télévision aseptisée », mais il faut être membre du CSA pour penser qu'une société peut vivre sans un minimum d'asepsie. J'ai envie de demander à cette charmante dame si elle accepterait de se faire opérer dans un hôpital on l'on ne respecterait pas ces règles d'asepsie.

C'est bien évidemment faire preuve de lâcheté et d'irresponsabilité que de renvoyer sur les familles l'intégralité de la tâche de préserver les enfants de la contamination de la violence, alors qu'on sait bien que les familles les plus fragiles sont les plus exposées et seront incapables d'un tel filtrage.

Toutes proportions gardées, ce problème de la violence à la télé est tout à fait comparable à celui du tabagisme. Il a fallu la multiplication des cancers des fumeurs et le problème financier de santé publique correspondant pour que l'État cesse d'être l'empoisonneur public au travers du groupe Seita et édicté une réglementation draconienne, sans doute excessive d'ailleurs et légèrement attentatoire aux libertés individuelles.

Mais en matière de violence à la télé nous sommes à des années-lumière de la législation anti-tabac.

L'exemple du tabagisme est instructif car il montre que pour des raisons de santé publique on n'a pas hésité à brider assez fortement la liberté individuelle, sans déclencher de bronca monstre parmi les fumeurs. Avec la violence à la télé, c'est la santé mentale publique du pays dont il s'agit, avec les coûts croissants en matière de délinquance et de dérive éducative. Elle est justiciable des mêmes procédures limitatives que le tabagisme. […]

J. Saleil (Loire) La croix 31/12/2008
dans Courrier des lecteurs

Célhia de Lavarène, contre le trafic de jeunes filles

2009-03-04T13:43:23Z

Cette femme, à l'allure distinguée, a tourné le dos à une vie facile pour aider des jeunes femmes contraintes de se prostituer à retrouver leur dignité. Sa lutte contre le trafic des êtres humains relève du combat de David contre Goliath, mais, malgré les obstacles, elle reste déterminée à aller jusqu'au bout.

Habillée et coiffée façon grande bourgeoise, Célhia de Lavarène révèle vite sa vraie nature. Son langage est cru, direct, sa voix de fumeuse, rauque : pas question de se laisser barrer la route par quiconque voudrait l'empêcher d'avancer. Elle aime les défis. Surtout les missions impossibles. Renoncer, abdiquer sont des mots inconnus de cette femme mûre, dont la modeste stature dissimule mal la force de caractère, l'énergie et la détermination. Le personnage est tranché et ne s'embarrasse pas de fioritures. Rudesse destinée à masquer une grande générosité et beaucoup de pudeur.

Lutter contre les marchands du sexe,
c'est un peu David contre Goliath.

Tel Sisyphe condamné à remonter sans cesse son rocher, Célhia de Lavarène a vite compris l'énormité de l'entreprise. Le sujet n'est-il pas inhérent à la condition humaine ? « Ce n'est pas une raison pour baisser les bras ! » Dans son ouvrage récemment paru, « Un visa pour l'enfer » , elle relate avec beaucoup d'émotion les heurs et malheurs de son combat.

La mission lui avait été confiée par Jacques-Paul Klein, un général américain à la retraite, représentant de l'ONU en Bosnie en 2002, puis au Liberia en 2004. Sans rien y connaître, elle est parachutée un jour responsable de l'unité de lutte contre le trafic d'êtres humains. Autrement dit, s'attaquer à la prostitution forcée.
« Je lui ai demandé : « Pourquoi moi ?
- Parce que tu en as… », m'a-t-il répondu »,
raconte Célhia dans un langage peu châtié. Donc elle répond « oui » et fonce… « jusqu'au bout », parce qu'elle ne sait pas faire autrement. Depuis, sa vie a pris un deuxième tournant.

Bien avant cela, son existence s'écoulait tel un long fleuve tranquille. Un premier mariage avec un homme riche, des enfants, des robes, des bijoux… La jeune femme paraissait comblée.
« Et puis un jour, une amie très proche qui avait tout pour elle, a sauté par la fenêtre. Elle avait 30 ans. J'ai réalisé brutalement que je devais faire quelque chose de ma vie. »
Début du premier tournant. Pudique et prudente, Célhia de Lavarène ne dira rien de plus sur sa « première » vie.

En 1991 donc, elle quitte tout :

famille, enfants (ils sont grands désormais), frivolités et vie facile. Et débarque à New York. Elle devient journaliste pigiste pour le groupe Jeune Afrique et Radio France Internationale. Se met à courir le monde. Au fil des reportages, elle côtoie des responsables de l'ONU, dont Kofi Annan, l'ancien secrétaire général, devenu un ami. À chacune de leurs rencontres, il la « tanne » pour qu'elle parte en mission pour l'ONU. « Il me sentait faite pour ça », précise Célhia de Lavarène.

Mission humanitaire et tourisme sexuel
font bon ménage

Un beau jour, elle saute le pas. Ce sera l'Afrique du Sud et ses premières élections démocratiques, puis le Cambodge, où elle découvre avec stupeur que mission humanitaire et tourisme sexuel font bon ménage. Et enfin la Bosnie. C'est là véritablement qu'elle fera ses preuves et que Jacques-Paul Klein l'embauchera. Son mandat : lutter contre le trafic de femmes. Elle réussira à en délivrer 300, dont 256 mineures, et fera fermer 152 bars.

Lorsqu'elle débarque au Liberia en mars 2004, la mission est identique, mais le contexte bien différent. Le pays se relève tout juste de quatorze ans de guerre civile. La capitale, Monrovia, est dévastée. Pas d'eau potable ni d'électricité, des décombres et des ruines partout, habitées par des hordes de déplacés en guenilles.

Et surtout, sa réputation d'« emm… euse » l'a précédée. Célhia, depuis son passage en Bosnie, a été inscrite sur une liste noire au siège de l'ONU, à New York.
« Ils n'ont pas aimé que mon travail ait eu pour effet d'empêcher leur personnel, casques bleus ou civils, d'assouvir leur « droit de l'homme » comme ils disent grassement. »
Un droit à exercer sa virilité qui ne s'embarrasse ni de l'âge ni du consentement des jeunes filles.

Elle sera vite surnommée « the blond bitch »

Résultat, celle qui sera vite surnommée « the blond bitch » (la garce blonde) aura fort à faire pour remplir son contrat. Elle devra se battre non seulement contre la mafia - c'est de bonne guerre - et la corruption qui gangrène ce pays, mais aussi contre son propre camp, celui des onusiens. Tracasseries administratives, hostilité ouverte de ses collègues, manque de coopération des différentes agences de l'ONU, elle aura droit à tout.

Rien pourtant ne saurait plus motiver cette femme que de lui mettre des bâtons dans les roues.
« J'ai toujours rué dans les brancards. Toute petite déjà, je n'en faisais qu'à ma tête. Un jour, j'ai même nié contre toute évidence une bêtise que j'avais commise, m'entêtant jusqu'à en recevoir une raclée mémorable par mon père »,
raconte-t-elle en riant.

De nuit, elle part repérer les établissements douteux.

Têtue et coriace, Célhia. Courageuse aussi. De nuit, elle part repérer les établissements douteux. Y constate la présence de très jeunes filles, prisonnières et contraintes de se livrer au bon vouloir des clients, parmi lesquels, des « gros bonnets » de l'ONU… Un mois plus tard, elle monte une équipe de choc, avec de vrais policiers venus de Bosnie ou d'ailleurs, et organise une opération de flagrant délit. Elle délivre deux jeunes filles et un jeune garçon. Et fait fermer l'établissement, dont le nom, comme tous ceux des protagonistes mis en cause dans son récit, ont dû être changés. « L'éditeur craignait des procès en diffamation », peste Célhia, qui a dû se contenter d'écrire en exergue de son ouvrage :
« Je souhaite que toutes les personnes que je vise et dont je n'ai pas le droit de citer les noms se reconnaissent. »

Célhia découvre peu à peu l'ampleur
du réseau international mis en place.

Le contraire semble difficile, tant les situations sont décrites avec précision. Ces jeunes filles qu'elle fait libérer (une quinzaine au total) avaient toutes été abusées, embarquées vers une destination inconnue d'elles, alors qu'on leur avait promis un boulot de serveuses dans un restaurant en Arménie. Certaines sont mineures. Ce trafic n'a été possible qu'avec la complicité d'agents des services de police et de l'immigration. Célhia découvre peu à peu l'ampleur du réseau international mis en place. Parmi les jeunes filles qu'elle secoure, deux sont marocaines, d'autres proviennent des pays de l'Est. Elles sont destinées à une clientèle qui ne consomme que de la « chair blanche »…

Deuxième étape de son plan : assurer la protection de ces rescapées de l'enfer, leur rapatriement dans leur pays d'origine, ainsi que leur mise en sécurité, une fois arrivées à destination. Rien de moins évident, la menace d'un nouveau rapt est permanente. Troisième étape : traîner la tenancière de l'établissement devant la justice libérienne pour mettre fin à une scandaleuse impunité. Célhia y parviendra, tant bien que mal, mettant toute son énergie dans cette dernière bataille.

Ereintée au terme de dix-huit mois de mission

Au terme de dix-huit mois de mission, elle rentre à New York éreintée, lessivée, mais tout aussi déterminée à poursuivre son action. Ce ne sera plus pour l'ONU, qui s'est empressée de ne pas la remplacer, après son départ de Monrovia. Écœurée, Célhia compte au moins sur la législation américaine, moins sévère qu'en France, pour pouvoir faire figurer dans son livre, en cours de traduction, les vrais noms des personnes incriminées. Y compris ceux des clients abuseurs appartenant toujours au personnel de l'« honorable » maison.
« Si j'ai écrit ce livre, c'est aussi par devoir pour ces petites que j'ai réussi à sortir des griffes du mal et qui m'ont donné une force inouïe pour le faire »,
précise Célhia qui aurait
« enfoncé toutes les portes des maisons d'édition » pour parvenir à ses fins.

Elle a entrepris de créer sa propre ONG

De la même façon, elle a entrepris de créer sa propre ONG, STOP, pour Stop Trafficking Of People (Halte au trafic des personnes). Objectif : accueillir dans leur pays d'origine les jeunes arrachés au réseau de prostitution, avec un soutien psycho-social pour les aider à se réinsérer dans une vie normale. Bref, « leur rendre visage humain ».

Car, de retour chez elles, les deux jeunes Marocaines s'en sortent difficilement : l'une, qui voulait reprendre ses études, déménage sans cesse pour échapper aux menaces. L'autre, ne supportant plus l'opprobre causé par la divulgation de ses anciennes activités de prostitution, est tombée dans la drogue.
« Or, ces filles sont une mine précieuse de renseignements qui peuvent aider au démantèlement des réseaux »,
assure cette femme hors du commun.

Six millions de dollars (4,6 millions d'euros), voilà la somme dont Célhia a besoin pour structurer son ONG et mettre sur pied des bureaux dans plusieurs pays soupçonnés d'organiser des trafics. Son équipe de policiers chevronnés est prête à la suivre. L'acteur américain Daniel Craig (alias James Bond) parraine son organisation. La cantatrice Jessy Norman fait partie du bureau exécutif…
Célhia de Lavarène sait s'entourer et taper aux bonnes portes.

Elle sait aussi accueillir les moments de découragement pour mieux rebondir. Surtout, elle sait qu'on n'a qu'une vie.
« Me dire que je dois l'utiliser au mieux me donne la force de continuer à combattre ceux qui achètent des êtres humains pour les réduire à l'état d'esclaves sexuels. »

REBUFFEL Catherine

Lu dans le Journal « La Croix » du 13 janvier 2007

Les dégâts de la « culture porno »

2009-01-28T17:20:04Z

Dans une société où le sexe s'affiche partout et où la pornographie est devenue une industrie de masse, les enfants sont confrontés de plus en plus tôt à une vision crue et violente de la sexualité. Quels sont les effets de la banalisation du porno sur nos jeunes ?
Auteur du livre « Les jeunes et le sexe », Agathe Fourgnaud analyse ce phénomène.

Pourquoi ce livre ? La pornographie n'est pas un phénomène nouveau…

J'ai écrit ce livre pour montrer aux parents le climat dans lequel grandissent les enfants et les adolescents : une société où le sexe s'affiche partout et sous toutes ses formes, pour vendre et pour faire consommer n'importe quoi - crèmes glacées, livres, prêt-à-porter, télévision…
À ce stade-là, ce n'est plus de l'érotisme, mais de la pornographie de masse. C'est ce que j'ai appelé la « société porno-consumériste ».

La libération sexuelle, qui voulait être une ouverture, une conquête, est devenue une nouvelle prison. On est passé d'un monde un peu coincé à une société qui prône la pornographie comme modèle relationnel et qui encourage le passage à l'acte. Il y a vingt ou trente ans, la pornographie n'était pas une industrie de masse comme aujourd'hui.
C'était, pour l'essentiel, des magazines de charme que l'on se passait sous le manteau. Là aussi, on était plus près de l'érotisme - qui suggère, fait appel à l'imaginaire, cherche à éveiller le désir - que de la pornographie pure et dure, qui montre la sexualité de façon crue et bestiale.

À quand remonte la banalisation de la pornographie ?

Le « coup d'envoi » remonte à 1985, lorsque Canal+ a obtenu la permission de diffuser des films X. Très vite, grâce à la vidéo, aux magnétoscopes, aux nouvelles chaînes payantes, puis à Internet, le porno est entré dans la consommation de masse. Ses « valeurs » se sont propagées à l'ensemble de la société : pour voir du porno, pas besoin de regarder un film X. Regarder un clip sur MTV ou écouter Skyrock suffit.

Comme je vous le disais, il y a d'abord eu la libération sexuelle, qui a peu à peu dérivé en tyrannie du plaisir. Puisqu'il s'agissait de tout montrer, de tout libérer, la représentation de l'acte sexuel est devenue une figure de style incontournable au cinéma. Dans ce domaine, le porno s'est imposé comme nouvelle référence.
La France, qui est l'un des pays les plus tolérants du monde sur le sujet, diffuse plus de 900 films pornos par mois, soit 11.200 films par an.

Si la télévision reste encore la principale source de consommation d'images X, il faut désormais compter avec Internet, son principal concurrent, surtout chez les plus jeunes. Là, ce sont des centaines de milliers d'images pédophiles et pornographiques qui circulent, à portée d'un simple clic, et auxquelles n'importe qui peut être exposé sans l'avoir voulu.
Et quand on sait que 80 % des mineurs naviguent seuls, libres de tout contrôle parental…

Aujourd'hui, on assiste à une surenchère de violence.

Une banalisation en entraîne d'autres : pour maintenir un état d'excitation quand tout a été vu et montré, il faut toujours aller chercher plus loin. Dans les années 90, le porno s'est radicalisé, devenant de plus en plus violent et glauque, et mettant en scène les comportements les plus transgressifs.
Une tendance qui a donné naissance à la mode du porno chic, et à ses publicités sulfureuses, spécialement dans le domaine du prêt-à-porter de luxe. Les attitudes sadomasochistes et zoophiles ont été exploitées par les publicitaires.

Autre exemple : le magazine Jalouse qui, pour son numéro de novembre-décembre 2005, a offert en supplément à ses lectrices un vibromasseur, comme d'autres un DVD. Pour bon nombre d'ex-soixante-huitards, aujourd'hui encore, il s'agit de « décomplexer le porno », selon l'expression consacrée.

A qui cela profite-t-il ?

Tout d'abord aux producteurs, car cette industrie est extrêmement lucrative ; ils diversifient leurs produits pour atteindre et fidéliser de nouvelles tranches de consommateurs, notamment les jeunes. Ce n'est pas un hasard si les vedettes du porno sont désormais des stars à part entière, que l'on retrouve dans des films ou des émissions grand public, et à n'importe quelle soirée branchée.

Mais le porno profite aussi aux médias et à la presse féminine, en particulier la presse pour adolescentes. Sous prétexte d'informer, on leur vante les charmes de la masturbation, de la sodomie, de l'échangisme.
Sans parler de tous les tests censés être drôles où l'on propose à des ados à peine pubères de découvrir leur potentiel sexuel. Faut-il s'étonner ensuite si certaines demandent à leurs parents de leur offrir des strings ou encore une chirurgie esthétique pour avoir de plus gros seins ?

Les enfants ne sont ni des pervers ni des obsédés sexuels, ils piochent tout simplement dans les modèles que l'époque propose.

Les médias et certaines associations militantes n'ont-ils pas une part de responsabilité ?

En matière d'éducation sexuelle, on est dans le culte de la transparence : là aussi, il faudrait tout dire, tout montrer. C'est une approche clinique et désincarnée, qui s'est développée avec les campagnes de prévention sur le sida.

Tout se passe comme si nous étions dans une logique d'inversion du raisonnement. Je m'explique : sous prétexte que les jeunes baignent dans le porno depuis leur tendre enfance, et parce qu'il serait devenu la nouvelle culture des jeunes, il faudrait leur parler sur le mode pornographique pour qu'ils comprennent de quoi on leur parle. Ainsi, on fait de la surenchère.

Toutes les pratiques sexuelles sont expliquées dans le détail, même les plus extrêmes. Ce qui laisse croire qu'en matière de sexualité, tout se vaut. Et que la seule chose qui compte dans les relations, c'est d'être techniquement performant. C'est vrai, les jeunes ont aujourd'hui un vocabulaire cru et technique qui dépasse complètement les adultes. En envahissant les médias, le porno a aussi envahi le langage.
Parce qu'ils ne rougissent pas, ces jeunes ont l'air affranchis. Mais s'ils semblent manier avec aisance ce vocabulaire, ils n'en maîtrisent pas pour autant la signification.

Quelques chiffres

80% des garçons et 45% des filles de 14 à 18 ans disent avoir vu au moins une fois un film X durant l'année passée, souvent par curiosité au départ.

Parmi ceux-là, 1 garçon sur 4, contre 1 fille sur 50, reconnaît être un spectateur assidu.

C'est autour de 14 ans que la consommation de films X est la plus grande.

Les sources de consommation de films X sont la télé (54%), la vidéo (40%), et Internet (32%).

Dans la société porno-consumériste, tout semble mis en œuvre pour que les ados entrent de façon précoce dans la sexualité. Loin des statistiques officielles qui commencent à dater, les psys, les gynécologues, et les éducateurs, observent un rajeunissement notoire de l'âge du premier rapport sexuel, qui se situe plus souvent aux alentours de 14-15 ans pour les garçons comme pour les filles.

Des expériences souvent frustrantes, sinon traumatisantes. Les gynécologues constatent ainsi une multiplication étonnante des problèmes de frigidité chez de très jeunes filles convaincues de ne pas être « normales » parce qu'elles n'ont pas ressenti de plaisir avec leur partenaire alors qu'ils ont pourtant « tout essayé ».

Pris dans le culte de la performance technique, les garçons sont tout aussi mal à l'aise. Pour certains, le corps de l'autre n'est plus un tout, mais un puzzle morcelé composé d'une paire de fesses et de seins. Chez les uns comme chez les autres, on note une dissociation très nette, un clivage entre sexe et affect. Et la difficulté à concilier les deux, même quand c'est leur désir.

Car l'idéal des jeunes, en réalité, ce n'est pas le sexe mais l'amour. L'amour, dont personne ne leur parle et qui, dans notre société, fait figure de nouveau tabou. Un tabou recréé par une génération d'adultes déconcertée par ses propres échecs et qui ne sait plus parler d'avenir - un comble pour une génération qui voulait « faire l'amour, pas la guerre » !

Quelles sont les conséquences sur les jeunes ?

Consciemment, la plupart des ados savent que la pornographie ne correspond pas à la réalité ; pourtant, malgré eux, ils restent prisonniers de ces représentations qui polluent leur imaginaire. Ils ont beau savoir que, dans la "vraie vie", les situations ne sont pas aussi extrêmes et caricaturales, ils ne peuvent s'empêcher de se dire que c'est plus ou moins comme ça que cela se passe, d'un point de vue technique s'entend.
Les images X, qui rejoignent toutes celles qui n'appartiennent pas à proprement parler au registre porno mais qui, à leur façon, continuent de reproduire sans fin les mêmes clichés, les confortent dans leur impression qu'il y a bien quelque chose de vrai là-dedans… puisque c'est ce que l'on voit partout !

Doit-on s'étonner que, pris au piège de la banalisation, ils reproduisent ensuite des schémas relationnels qu'ils ont précisément intégrés comme "normaux" ?

C'est là où se pose le problème de la distance critique : « banaliser » ne veut pas dire « digérer ». Les spécialistes le savent : chez les plus jeunes, voir des images violentes et pornographiques peut engendrer les mêmes dérèglements que ceux conséquents à un abus sexuel.
Autre constat des psys : les enfants manifestent des préoccupations sexuelles de plus en plus tôt, et les questions traditionnellement posées autour de 14 ans peuvent basculer vers les 6 ou 7 ans.

Votre analyse est pour le moins inquiétante..,

Le discours porno-consumériste influence les ados de tous les milieux, les plus influençables étant les jeunes livrés à eux-mêmes, souvent issus de familles plutôt défavorisées sur le plan socio-culturel. L'enquête épidémio-logique menée par Marie Choquet, chercheuse à l'Inserm, le prouve : les jeunes entourés par leurs parents, bénéficiant d'une liberté de parole chez eux et formés à l'esprit critique, prennent beaucoup plus de distance vis-à-vis de la « culture porno ».

Comment réagir ?

Prendre conscience de la réalité que vivent les ados est déjà un bon début. Le culte de la « jouissance sans entraves » a donné naissance à la société du « jouir sans désir ». Avec le sida et la multiplication du nombre de divorces, pour les enfants d'aujourd'hui, aimer quelqu'un, c'est devoir s'en préserver. L'autre est présenté comme potentiellement porteur de mort, et non d'amour.
C'est aux parents de tenir un autre discours, et de transmettre l'importance du temps de la découverte. L'autre n'est pas un supermarché dans lequel on pioche au gré de ses envies ou de ses pulsions, mais un homme ou une femme que l'on rencontre pour construire ensemble une belle histoire.

« Les jeunes formés à l'esprit critique par leurs parents prennent beaucoup plus de distance vis-à-vis de la "culture porno" »

Le « culte du moi » dans lequel nous baignons participe activement à la prolifération du porno et aux comportements masturbatoires de masse. Sexuellement aussi, il n'y en a que pour soi. Jouir de quelqu'un et non plus avec lui, encourager les passages à l'acte pulsionnels au nom du droit individuel, tel est le message que nous faisons passer aux ados.
Faut-il s'étonner que les cas d'agressions - sexuelles, mais pas seulement - et les tournantes se multiplient ? Avant, les gens souffraient de troubles de l'inhibition ; aujourd'hui, ce serait plutôt de l'incapacité à savoir se retenir !

La culture porno-consumériste s'apparente à la « malbouffe », dans la mesure où elle est une forme de maltraitance éducative et affective. Le gavage, c'est en effet la solution trouvée par la société de consommation pour abrutir en douceur ses enfants rebelles qui réclament des parents pour grandir, des limites pour les transgresser, et des repères pour s'y référer. On ne peut pas reprocher à une génération d'appartenir à son époque, mais on peut, en revanche, lui reprocher de ne pas s'inquiéter de ce qu'elle lègue aux suivantes.

Agathe Fourgnaud, journaliste
propos recueillis par Bénédicte Drouen

Article publié par Famille Chrétienne, n°1485 1^er jullet 2006

A consulter sur ce même sujet

– → Le sexe devenu le « bruit de fond » de notre vie quotidienne

→ Se positionner clairement par rapport à la sexualité

→ On ferme les yeux sur le contexte des crimes pédophiles

→ Célhia de Lavarène, contre le trafic de jeunes filles