Carnet de notes de Bernard Meha

La place des femmes dans l'Eglise

2016-10-01T16:46:45Z

Journaliste, bibliste, théologienne, Anne Soupa n'est pas une « pasionaria » du féminisme catholique ! Blessée par la manière dont on parle des femmes et par le peu de parole que leur laisse une Église encore trop masculine dans sa gouvernance, cette fille de résistants vient de fonder, avec quelques ami(e)s, la Conférence des baptisé(e)s de France. Car, dit-elle, l'Église manque de débats et de lieux de parole où, dans un dialogue franc mais fraternel, on puisse ouvrir les portes de l'avenir…

[…]

Bertrand Révillion : Qu'est-ce qui vous amène à penser que la place faite actuellement aux femmes dans l'Église n'est pas bonne ?

Anne Soupa : J'ai l'impression d'assister à un recul. Après de belles années d'ouverture au partenariat hommes-femmes, clercs-laïcs, je constate avec tristesse une succession d'inflexions dans nos pratiques ecclésiales. Dans certains diocèses de notre pays, des femmes qui exerçaient avec compétence des responsabilités importantes - à la tête d'un service diocésain de formation, par exemple - sont remplacées par des prêtres. […] Dans un nombre grandissant de paroisses, on explique aux petites filles - sans aucun argument théologique ou pastoral sérieux - qu'elles n'ont désormais plus le droit d'être enfants de chœur ou servants d'autel. N'est-ce là qu'un hasard ? J'ai du mal à le croire et je redoute le retour à un mauvais cléricalisme enraciné dans une secrète peur des femmes.

A ECOUTER Il y a des femmes partout dans l'Eglise

D'où vient cette peur ?

Son origine est complexe, multiple. Peut-on dire, sans dévaloriser la valeur du célibat consacré - dont je crois qu'il demeure, à certaines conditions, une richesse - que celui-ci n'est sans doute pas adapté, « vivable » pour tous les hommes qui se découvrent pourtant une authentique vocation presbytérale ? Certains se débattent dans un célibat non réellement choisi qui, inconsciemment, les entraîne sans doute à fuir les femmes… D'autres se sentent au contraire rassurés, confortés, en choisissant de vivre dans un univers essentiellement masculin où, croient-ils, ils vont pouvoir se soustraire à la rencontre homme-femme. Il y a là d'importantes questions de discernement qu'il est légitime de se poser sans donner le sentiment de juger, de faire la leçon à des hommes généreux.

Les femmes demeurent aujourd'hui très présentes dans la vie de l'Église…

Oui, cela ne fait aucun doute. Sans les femmes, des pans entiers de la vie de l'Église s'écrouleraient immédiatement, à commencer par la catéchèse. Elles rendent avec dévouement et compétence d'énormes services dans les paroisses, les mouvements, l'animation liturgique, la formation… Certaines sont mêmes invitées à participer aux conseils épiscopaux. Loin de moi l'idée qu'il n'y aurait eu, ces trente dernières années, aucun progrès. Cependant, les reculs dont je viens de vous donner quelques exemples sont aussi indéniables et même assez flagrants dans le domaine particulièrement sensible de la liturgie. Les prêtres qui refusent désormais que la communion puisse être distribuée par une femme, ou même qu'une première lecture soit faite par une femme, ne sont plus rares.

A ECOUTER S'élever contre des discriminations ordinaires. On repousse les petites filles en dehors du chœur

Qu'est-ce que cela cache sinon une peur phobique de l'autre sexe ? Ce mouvement se fait sur fond de retour à une conception contestable à mes yeux de la liturgie, à une mauvaise compréhension du « sacré », elle-même liée à une inquiétante réapparition du concept ambigu de « pureté ». Voici qu'à nouveau les femmes seraient indignes de s'approcher de l'autel. Nous sommes là devant une conception de la liturgie davantage marquée par l'Ancien Testament que par l'Évangile ! Jésus a toujours laissé les femmes s'approcher de lui…

C'est davantage de « pouvoir » que vous revendiquez pour les femmes ?

On me dit que la question du pouvoir est piégée, qu'il s'agit, dans l'Église, d'abord d'un « service ». Il est étonnant de constater que le pouvoir est toujours un « service » lorsque ce sont ceux qui l'exercent qui en parlent, et qu'il s'agit toujours d'un obscur désir de puissance lorsque ce sont ceux - ou celles - qui ne l'exercent pas qui le revendiquent ! Eh bien justement, s'il s'agit d'un service, je ne vois aucune raison pour que les femmes ne puissent pas l'exercer.

A ECOUTER On est tous guettés par le vieil animal religieux archaïque qui sommeille en nous

Plus on monte dans la hiérarchie, plus les femmes disparaissent des organigrammes : est-il bon que toutes les décisions importantes demeurent dans les seules mains d'hommes célibataires, par ailleurs souvent généreux et dévoués ? N'y a-t-il vraiment là aucune matière à questionnement anthropologique et psychologique, aucune interrogation légitime sur le rapport au monde qu'induit une telle conception ? L'Église ne respirerait-elle pas mieux avec ses deux « poumons », le masculin et le féminin ? Ne serait-elle pas mieux gouvernée si les femmes y étaient davantage écoutées, si elles y avaient davantage la parole, si elles prenaient davantage part aux décisions, quitte à se tromper parfois, elles aussi ?

L'exercice du pouvoir dans l'Église est traditionnellement lié au sacerdoce…

Faut-il absolument lier, de manière exclusive, gouvernance et ministère presbytéral ? Est-ce parce qu'on célèbre l'Eucharistie qu'on est le seul apte à prendre les grandes décisions, à faire les grands choix d'orientation ecclésiale ? [… ] Le service de gouvernance ne pourrait-il pas, à différents échelons de l'Église, être aussi exercé par des laïcs, y compris des femmes ? Que devient le « sacerdoce royal » commun à tous les baptisés dans cette approche très - trop - cléricale du pouvoir ? […]

Vous souhaitez donc que certains ministères s'ouvrent aux femmes ?

À cause de l'extrême lenteur avec laquelle nous autres fidèles nous nous habituons au changement, je comprends que l'Église prenne, avec sagesse, son temps sur cette question. Il ne faudrait pas, comme cela se voit actuellement dans d'autres confessions chrétiennes, que cette question de l'ordination des femmes mette en péril l'unité. Je ne mets pas une priorité à ce que des femmes puissent, dans un délai bref, devenir prêtres. J'aimerais simplement que l'horizon s'ouvre un peu sur ce point, qu'en parler ne soit pas perçu immédiatement comme une infidélité à la tradition.
Et peut-être pourrait-on commencer à réfléchir à l'éventualité d'ordonner des diaconesses. L'Écriture nous en signale brièvement l'existence. Comment imaginer encore longtemps que les femmes ne puissent pas, le dimanche à la messe, commenter, méditer la parole de Dieu, offrir leur regard de femme sur l'Évangile ? Pourquoi se priver d'une telle richesse ? […]

L'Église ne donne-t-elle à entendre que la « musique » masculine ?

A ECOUTER La mission n'est pas seulement l'affaire des prêtres

II y a eu des périodes de son histoire où la voix des femmes était davantage écoutée. Au Moyen Âge, par exemple, la parole d'une Hildegarde de Bingen, d'une Angèle de Foligno, a eu un fort retentissement. Il y a eu aussi le mouvement fécond des béguines. Puis, plus tard, Thérèse d'Avila, dont la voix porta jusqu'à Rome. Ensuite, le rationalisme est venu assécher la vie spirituelle, la couper du corps et de l'affectivité. Les mystiques - hommes et femmes - ont progressivement cédé le pas aux philosophes et aux théologiens, majoritairement hommes.

La façon qu'à une femme de s'approcher de son Seigneur n'est pas la même que celle d'un homme ?

On dit que Dieu est « Père ». Est-ce la même chose pour une femme et pour un homme de s'adresser à ce Père ? Jésus était un homme. Est-ce la même chose pour un homme et pour une femme de lui dire « Je t'aime » ? Tout cela déborde d'une infinie richesse. Notre part masculine fait écho à la part « féminine » de Dieu qui est aussi « Mère ». Etty Hillesum, grande mystique du XX^e siècle, parle avec ses mots de femme, avec son corps de femme, du Dieu qui, dans des circonstances dramatiques, fait irruption dans sa vie. Mais saint Bernard a, enraciné dans sa virilité, une manière tout aussi « féminine » d'accueillir en lui son Dieu. Nous portons toutes et tous en nous une part féminine qui accueille la Parole divine, qui se laisse pénétrer par elle ; nous portons aussi une part masculine qui va de l'avant, qui pousse les portes. Si la part féminine était davantage écoutée, si elle faisait moins peur, je crois que l'Église s'en porterait mieux. Sans doute les hommes, dans l'Église, iraient-ils mieux, oseraient-ils peut-être plus facilement ouvrir les portes à la part féminine de leur propre spiritualité. Et les femmes aussi à qui on impose parfois - notamment dans la vie religieuse - un modèle trop calqué sur les hommes qui ne leur permet pas toujours de laisser épanouir leur féminité. […]

Il y a une Conférence des évêques de France. Intituler A votre initiative Conférence des baptisé(e)s de France, n'est-ce pas jouer un peu la provocation, au risque de durcir ce débat que vous appelez de vos vœux ?

Notre projet n'est pas d'opposer l'institution, sa hiérarchie et le peuple de Dieu. Nos démarches se fondent sur le constat que nombre de baptisés, femmes et hommes, laïcs mais aussi clercs, prêtres et diacres, souffrent aujourd'hui dans l'Église. Certaines décisions prises sans concertation ni collégialité, certaines inflexions ecclésiales et liturgiques les laissent désarçonnés. Les blocages récurrents dans le domaine de la morale leur semblent incompréhensibles. Les synodes diocésains ont fait remonter quantité de questions urgentes qui sont pudiquement laissées sur le bord de la table depuis trop longtemps.
Que fait-on de la souffrance des laïcs qui claquent la porte ? Quel remède apporte-t-on à l'immense blessure de certains prêtres qui ne reconnaissent plus l'Église pour laquelle ils ont donné leur vie ?
Toutes ces souffrances sont dues à l'incurie et à la paresse de notre organisation, qu'il faut d'urgence faire évoluer. La Conférence des baptisé(e)s n'est une machine de guerre contre personne. Elle veut simplement être un lieu de parole où l'on peut enfin s'écouter. Si l'appellation n'est pas claire, nous sommes bien sûr prêts à entendre les critiques. L'essentiel n'est pas dans le nom. L'enjeu consiste à ouvrir une dynamique ! Lorsqu'on prend une initiative forte il faut ensuite être souple et ne jamais s'arrêter d'écouter.

J'aime mon Église, et cette initiative, j'ai pris le temps avec d'autres, de la faire grandir dans la prière et je suis arrivé à la conviction qu'il nous faut porter une part du fardeau, mettre nos forces à disposition et ne pas rester sur le bord de la route à simplement critiquer. Cette Église que j'ai envie de la tirer un peu par la manche en lui disant comme à une sœur : « Si tu continues de regarder en arrière tu vas, comme la femme de Loth, te retrouver pétrifiée.

(extraits de l'interview d'Anne Soupa, bibliste, dans la revue « Panorama », en janvier 2010)

Pour vous abonner à la revue PANORAMA

Ci-dessus vous avez pu écouter des extraits de l'interview de Christine Pedotti, « co-fondatrice du Comité de la Jupe ». Cette interview, réalisée par Anne Vial, a été diffusée le 13 janvier 2010 sur Fréquence Protestante.

Père Penhouet, « un prêtre chez les taulards »

2016-01-09T10:43:08Z

« Ma mission est de leur redonner une dignité. »

"Plongé dans le noir, immergé dans une odeur pestilentielle, Tristan était recroquevillé sous une sorte de paillasse. Pénétrant dans sa cellule, je lui ai demandé ce qu'il faisait là, dans cet état. « Je suis un petit chien moi, je suis né dans l'alcool et la drogue », m'a-t-il répondu. Je lui ai rétorqué que je ne disais pas bonjour à un petit chien, mais à un homme ; puis l'ai invité à se mettre debout et à ouvrir la fenêtre.

Depuis huit ans que je visite des prisonniers à Fleury-Mérogis, j'observe ce désastre humain : les hommes n'ont plus de considérations pour eux-mêmes, plus d'espérance. Ma mission est de leur redonner une dignité.

« J'étais en prison, et vous êtes venus vers moi » , est-il écrit en Matthieu 25, 36.
Celui qui est rejeté et dépouillé de tout est le premier destinataire de l'Évangile. En tant que prêtre, l'appel de l'Église à aller visiter des prisonniers est plein de sens : le fait même d'être envoyé révèle tout le caractère sacré de la mission.
Ce n'est pas seul que j'entre dans les cellules des détenus, qui m'attendent… ou pas. Je n'ai jamais eu la curiosité mal placée de chercher à connaître leur passé, ou encore une réaction de jugement ou de recul face à des actes parfois d'une atrocité abominable : qui suis-je pour les juger, moi qui ai eu la chance d'avoir une enfance heureuse et équilibrée ?

à ECOUTER Jean-Marie Delarue à « Face aux chrétiens » : La prison broie les hommes

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« moi qui ai eu la chance d'avoir une enfance heureuse et équilibrée »

Elle se déroula en milieu rural, au sein d'une famille d'agriculteurs, chrétiens, mais pas du tout militants. Malgré mes réticences, je suis allé au petit séminaire sur proposition du vicaire instituteur de mon village, puisque je me débrouillais pas trop mal à l'école. C'est là-bas que je reçus un premier appel à la vie consacrée.

Lors de mon service militaire, ma vocation se confirma.
Cette expérience dans l'armée fut fondatrice : au milieu des soldats, je rencontrai pour la première fois des incroyants. Peu à peu monta la certitude que si je devais être prêtre, ce serait parmi ces derniers, pour leur partager le bonheur de la foi. J'ai été mis en contact avec la Mission de France et ne l'ai plus quittée depuis.
Mon ministère a toujours été jumelé à un travail auprès de personnes en difficulté, dans le monde du handicap, de l'illettrisme, de l'insertion professionnelle… Jusqu'à ce jour où, pour la première fois, je célébrai la messe pour des femmes détenues à Fleury.

Le souvenir est encore vif dans ma mémoire.
Je fus bouleversé par l'esprit communautaire dont ces femmes témoignaient. Un lien très profond les unissait, dans la façon dont elles s'accueillaient, dont elles me recevaient, dont elles s'exprimaient à la prière universelle. Cette impression s'est affermie ensuite dans tous les bâtiments que j'ai arpentés. J'avais été curé en paroisse, mais n'avais jamais expérimenté cela. Jamais je n'avais vu pratiquer avec tant de solennité le geste de la paix du Christ. Jamais je n'avais saisi de visages aussi graves face à la croix. Et, hormis deux altercations entre détenus en huit ans, je n'ai jamais été confronté à un climat violent pendant l'office. C'est le seul moment, le seul endroit où les « pointeurs » - les délinquants sexuels -, peuvent s'asseoir aux côtés des autres prisonniers sans être maltraités. Telle une bulle sacrée, la messe est le lieu de tous les possibles, où la force de la liturgie unit détenus, personnes venues de l'extérieur, surveillants.

Un jour, un gars est revenu d'une tentative de suicide le samedi saint.
Je lui ai demandé ce qui l'avait frappé durant la célébration. « La fraternité dans votre communauté religieuse », m'a-t-il répondu. « Qu'est-ce que c'est pour toi ? », ai-je enchaîné. « C'est vous, ce sont les gens venus de l'extérieur, et ce sont les autres détenus. »
Cet homme, qui depuis ce jour est présent tous les vendredis au groupe biblique et à la messe, avait compris ce qu'était l'Église. J'en ai déjà vu communier, alors qu'ils se disaient agnostiques. Un geste comme ça n'a certes pas de sens théologique ou religieux, mais dans ce monde-là il dit l'essentiel : le Christ est là pour tous. Les détenus sont atteints, eux aussi, par l'amour de Dieu.

→ à ECOUTER Jean-Marie Delarue à « Face aux chrétiens » : La religion en prison

Les prisonniers se retrouvent sur des questions essentielles :
qu'est-ce que vivre ? Et pour qui est-ce que je vis ? Est-ce que je compte pour quelqu'un ? Suis-je encore aimable ? Ces interrogations, je les ai entendues ou devinées durant la semaine, dans un face-à-face, en cellule. Ces histoires douloureuses, je les porte en moi, lors de la messe, derrière et hors les barreaux.

Une fois, un détenu croisé dans une coursive et s'activant au ménage m'a expliqué qu'il avait tout perdu, sauf Dieu, qui était son Père, et que cela lui suffisait. Cela vaut toutes les homélies. Parfois, les prisonniers ont l'Évangile à la bouche sans jamais l'avoir lu.

C'est en prison que j'ai découvert pleinement le sens des mots. Avant, armé de mon bagage théologique, j'aurais pu écrire des pages sur le mot « salut ». Eux savent ce que c'est d'être sauvé. Eux savent ce qu'est le « péché ». Je suis saisi de voir à quel point la Parole fait écho en eux. À quel point par exemple le mot « abandon » percute chez beaucoup. Moi qui n'ai pas été rejeté par mes parents, qui n'ai pas la même histoire, je suis invité à approfondir la « fidélité » de Dieu.

Bien souvent, je me tais devant la souffrance et le mal
On a beau connaître la théologie et les encycliques, survient le moment où nous faisons face au mystère. Je crois que les détenus apprécient ce silence. Quand un gaillard, écrasé sous la culpabilité, pleure, je me tais. Je ne peux pas lui dire que ça va passer comme ça. Quand un homme rentre d'une tentative de suicide, je me tais. Quand un autre m'interroge sur le silence de Dieu, je me tais. Comme l'a dit Benoît XVI, parfois seul l'Amour parle dans le silence.

Depuis que je suis aumônier de prison, je ne veux plus enseigner.
Je crois que c'est la personne qui se pense, ou le Christ qui pense. Pas moi. Je ne suis pas là pour grossir les effectifs de l'Église, mais pour considérer la personne pour ce qu'elle est et me placer dans une écoute inconditionnelle, ce qui est déjà une démarche d'évangélisation. Je lui assure que Dieu ne l'abandonne pas, mais j'aurais beau lui dire que Jésus l'aime, il s'en fichera s'il ne se sent pas écouté.

« La posture de la foi est d'accepter de ne pas avoir réponse à tout »

Comment un homme peut-il supprimer la vie d'autrui ? Je l'ignore. Mais cela n'atteint jamais mon espérance. La posture de la foi est d'accepter de ne pas avoir réponse à tout, tout en tenant dans la confiance, l'amour et la fidélité au Christ.
Je tente de faire comprendre à ces détenus qu'ils ne sont pas réductibles à leurs actes ; et de leur ouvrir une petite porte de confiance en l'avenir, bien que cela ne soit pas toujours facile et audible. Une fois, l'un d'eux m'a dit : « Ils m'ont tout pris, même mon fils. » La justice lui avait interdit toute visite. « Non, lui ai-je répondu, puisque vous serez toujours le père de ce garçon. » C'était au nom de ma foi que je pouvais lui assurer que la vie valait malgré tout d'être vécue. Qu'il existait un avenir, même s'il m'était inconnu.

Un prisonnier m'a confié dans une lettre qu'il avait commis un deuxième crime, couvert par la prescription. Le lendemain, il me suppliait de revenir le voir dans sa cellule. En entrant, je lui demandai s'il regrettait de m'avoir confié ça, s'il craignait que je parle. « Oh non ! J'ai eu peur que vous changiez de regard sur moi. »

→ à ECOUTER Retrouvez l'intégralité de cet article sur le site Internet de LA VIE

VOIR « Jean-Marie Delarue à Face-aux-Chrétien »

La situation des prisons, une émission qui m'a donné à réfléchir

2014-08-13T13:52:48Z

Elle a été diffusée sur la chaîne KTO le 13 juin 2014. Jean-Marie Delarue, « Contrôleur général des lieux de privation de liberté », était l'invité de « Face aux chrétiens »

Jean-Marie Delarue, « Contrôleur général des lieux de privation de liberté » est en fin d'un mandat non renouvelable. Il connaît bien la situation des prisons de notre pays.

Il vaut la peine de revoir cette émission

VOIR « Jean-Marie Delarue à Face-aux-Chrétien »

ou d'en écouter des extraits.

1^er extrait : La prison broie les hommes

Qu'est que la prison fabrique comme type d'hommes ?
La prison broie les hommes
Rénover les vieilles prisons
Construire de nouvelles prisons ?

à ECOUTER La prison broie les hommmes

2^e extrait : Comment éviter la récidive

Comment sortent-ils de prison ?
Est-ce qu'on leur donne des chances de se réinsérer ?
Notre part de responsabilité dans la récidive

→ à ECOUTER Comment éviter la récidive ?

3^e extrait : La religion en prison

Endoctrinement dans les prisons ?
La religion attire en prison
La prison est une institution qui laboure les âmes

→ à ECOUTER La religion en prison

4^e extrait : Le travail en prison

La quasi totalité des détenus souhaitent travailler
Mais on ne peut pas leur apporter la quantité de travail souhaité
Le genre de travail qu'on pourrait leur offrir

→ à ECOUTER Le travail en prison

Un sujet fréquemment abordé dans la revue Présence Mariste

Je propose ci-après des articles de ces deux sites que j'ai relus.

Voici des extraits d'un article écrit par Jean-Louis REYMONDIER, diacre du diocèse de Saint-Etienne, engagé dans l'équipe d'aumônerie de la maison d'arrêt de Saint-Etienne et aumônier général des prisons :

"Les aumôniers ne sont pas appelés à faire pénétrer dans les murs une Eglise « pour » les pauvres, mais convoqués par le Christ à faire vivre en prison une Eglise constituée par des pauvres"
"On ne peut accumuler sans fin la rancune et la soif de vengeance. On ne peut plus continuer à entretenir l'engrenage du mal"
"Il n'y a pas d'homme irrécupérable, condamné au sens fort du terme. Tout homme, toute femme peut s'en sortir, si on lui donne une chance".

LIRE « Jean-Louis Reymondier aumônier général des prisons »

Extraits d'un autre article écrit par un Frère Mariste visiteur de prison :

« Dès l'entrée en prison, toute leur vie bascule et c'est l'effondrement. De la liberté ils passent à l'enfermement. Leur quotidien de vie se retrouve réduit dans dix mètres carrés ».
« Au début, c'est souvent un cri de révolte, exprimé à travers la violence de la parole »
« le plus souvent ce sont des personnes qui dès leur enfance ont accumulé des échecs : échec scolaire, familial et social »

LIRE Un Frère Mariste visiteur de prison

Un Frère Mariste membre d'une équipe chargée de l'accueil des familles des détenus :

« Par les renseignements qu'on peut leur donner, tout en buvant un petit café, on gère une partie de leur stress. La manière aussi dont on accueille les enfants — sourires, jeux, chansons parfois — aide beaucoup les mamans à amorcer un dialogue ».
« Ce local ne devient-il pas comme une passerelle pour les familles, passant de la rue à la prison ? »

LIRE Accueil des familles dans un centre pénitentiaire

Ce sujet est aussi abordé sur le site de la paroisse Saint-Dominique de Paris. C'est sur son territoire que se trouve la Maison d'Arrêt de la Santé.

A la paroisse Saint-Dominique on se préoccupe aussi de l'accueil des familles des détenus :

« La longue fréquentation de ces familles apprend à connaître leur détresse, leur courage, leur persévérance dans le soutien apporté au détenu ».
« Au-delà de ces secours matériels qu'il serait trop long d'énumérer, il y a une présence fraternelle d'écoute pour ceux qui veulent parler, de respect du silence pour ceux qui le souhaitent ; les enfants aiment venir dessiner et leurs œuvres sont la décoration de notre espace ».

LIRE Accueil des familles des détenus

Une interview de Christiane Taubira, ministre le la Justice

Voici une interview donnée par Christiane Taubira, ministre de la Justice, sur ce même sujet :

« dans l'esprit des gens, s'il n'y a pas de prison, il n'y a pas de peine. Chaque modification pénale va dans le sens d'une aggravation de la peine de prison… »
« Ma logique est liée au sens et à l'efficacité de la peine. A quoi sert la peine ? Contribue-t-elle à ce que les gens s'enfoncent dans des parcours de délinquance ? »

LIRE Interview de Christiane Taubira donnée dans l'hebdomadaire LA VIE

Du nouveau pour la Maison d'Arrêt de la Santé près de la rue Dareau à Paris

2014-08-01T08:17:40Z

La nouvelle est tombée ces jours derniers, la Maison d'Arrêt de la Santé (prison de la Santé) a été fermée pour travaux le 30 juin 2014. On en parlait déjà depuis plusieurs années.

Mes liens avec la Maison d'Arrêt de la Santé

Mais direz-vous pourquoi vous intéresser particulièrement à cet établissement ? Plusieurs raisons à cela. Dès mon arrivée à la communauté des Frères Maristes de la rue Dareau à Paris j'ai été intrigué par ces grands murs qui entourent ce lieu à deux pas de chez nous.
Le soir quand je fais une petite sortie avant d'aller dormir je fais volontiers le tour de la Prison de la Santé. Pas de stationnement autorisé le long des hauts murs qui l'entourent (rue de la Santé, rue Jean Dolent, boulevard Arago et la toute petite rue Messier). Et c'est une interdiction parfaitement respectée ! Les automobilistes qui l'ignoreraient seraient vite rappelés à l'ordre par les voitures de police qui font des rondes très fréquentes. Lieu calme donc en général. Parfois on entend de grands cris passant par-dessus les grands murs. Cela donne à réfléchir. C'est rare fort heureusement !

Prison Santé vue de la rue Messier

Photo Bernard MEHA

« Paroissiens » particuliers de Saint-Dominique

Mais voici quelques années il m'a été donné de pénétrer derrière ces murs mystérieux. Il faut savoir que la Prison de la Santé est située sur le territoire de notre paroisse, Saint-Dominique, rue de la Tombe-Issoire. Les détenus sont évidemment des paroissiens un peu particuliers mais ils ne sont pas abandonnés des chrétiens de ce quartier, loin de là !

Chaque dimanche un prêtre vient assurer deux messes successives à l'intérieur. Et il n'est pas seul ! Deux ou trois paroissiens ou paroissiennes l'accompagnent. J'ai fait partie de cette petite équipe pendant plusieurs années. Tous ceux qui ont vécu cette expérience en ont été marqués !

⇒ A LIRE « Depuis 8 ans j'ai eu la chance de faire partie de l'équipe d'aumônerie catholique à la Santé. »

Ce n'est pas sans une certaine émotion que j'apercevais certains dimanches matin avant 8 h telle paroissienne se hâtant vers la Maison d'Arrêt en emportant une petite germe de fleurs ! Pourquoi ces fleurs, qu'allait-elle en faire ? J'ai compris quand j'ai vu ces hommes défiler à la fin de la messe pour recevoir chacun sa petite fleur ! C'étaient des hommes, jeunes, mais qui n'étaient plus des enfants ! Spectacle difficile à imaginer par des gens du dehors.

De modestes locaux pour accueillir les familles

Photo Bernard MEHA

C'est pour mieux intégrer les « résidents » de la prison de la Santé que la paroisse Saint-Dominique a créé un jumelage avec des activités ou attributions variées. Vous vous en rendrez compte en lisant quelques articles publiés sur le site Internet de la paroisse. Ces articles, pour la plupart sont tirés de « LIENS » un petit journal préparé avec la collaboration des détenus. Vous apprécierez particulièrement certains dessins. Ils ont été réalisés par un détenu. A sa sortie de prison il a été accueilli un certain temps chez une paroissienne. Il est décédé à présent. Quand je rencontre cette dame âgée je ne peux m'empêcher de repenser à ce qu'elle a été capable de faire pour aider cet homme à reprendre pied dans la vie de tous les jours.

L'une des attributions du jumelage a été d'organiser l'accueil des familles qui visitent les détenus. Ces gens viennent parfois de loin et ils apprécient de trouver des personnes et un local près de l'entrée de la prison en attendant l'heure des visites.

⇒ A LIRE Des associations se sont spécialisées dans l'accueil des détenus à leur sortie de prison

Plusieurs de mes confrères ont été engagés dans cette mission particulière d'une présence chrétienne auprès des détenus. Certains ont raconté leur expérience dans la revue Présence Mariste.

Dessin de Serge, un détenu

Photo Bernard Méha

Voyez par exemple ce que dit F. Guy Meynier qui a été aumônier de la prison de la Talaudière à St-Etienne :

Je ne m'imaginais pas alors combien cette présence dans l'univers carcéral allait me transformer et modifier mes manières d'être et de faire. Et c'est en pareille situation que j'ai pu faire miennes les paroles de St Vincent de Paul : « Ne vous occupez pas des prisonniers si ne vous consentez pas à être leurs sujets et leurs élèves. Ceux que nous appelons les misérables ce sont eux qui nous doivent évangéliser et convertir ; après Dieu, c'est à eux que je dois le plus. »

A LIRE : Qu'allait-il faire dans cette galère ?

Voir aussi :

Mais qu'est-ce que vous allez perdre votre temps avec des détenus, vous feriez mieux de vous occuper des victimes !!!

« Que de fois ai-je entendu cette réflexion, même de la part de bons amis, bien sous tous rapports. Et parfois sans qu'elle soit exprimée en paroles je sens bien dans les regards combien elle est présente. »

A LIRE « Allez dire aux captifs qu'ils sont libres ! »

fr Bernard Méha

Le credo de l'écologiste

2014-04-07T15:35:19Z

Réussir sa vie en contribuant à bâtir le monde et pouvoir transmettre ce qu'on a construit de beau. (« Présence Mariste » n°276, juillet 2013)

- Sujets de société

La croissance continue aboutit à une impasse

2014-03-21T09:52:56Z

Face aux multiples dangers écologiques qui menacent notre planète, il semble que les cris d'alarme des scientifiques ne changent pas grand-chose et que les populations ne modifient guère leurs comportements.
Comment expliquez-vous une telle inconscience collective ?

Bernard Saugier :
II y a toujours un décalage entre une prise de conscience scientifique et une décision politique. Mais, de manière générale, ce décalage tend à diminuer. Ainsi, on considère que c'est en 1995 que les scientifiques, dans leur majorité, ont été acquis au constat que les activités humaines sont responsables des effets de serre additionnels et donc du réchauffement climatique.
Or, dès décembre 1997, le protocole de Kyoto était proposé, et en février 2005 il était ratifié par l'ensemble des pays industrialisés, à l'exception des Etats-Unis. Il vise à réduire de 5,5 % l'émission de gaz à effet de serre de ces pays à échéance de 2010 (par rapport à 1990). Les enjeux sont considérables, les pays signataires subissant des pénalités si leurs émissions dépassent une valeur maximale, calculée chaque année par pays, à partir du nombre de voitures, d'usines, etc.

Et pour les pays non signataires ?

Bernard Saugier : D'autres négociations sont à envisager pour les pays émergents comme la Chine et l'Inde, puisque c'est à l'échelle planétaire que nos émissions doivent diminuer. Du fait des mécanismes d'échanges de droit à polluer entre États, les Européens pourront, par exemple, aider une usine en Chine à diminuer ses émissions de gaz et soustraire cette diminution de leurs propres émissions.

N'avez-vous pas l'impression d'une lenteur à se mobiliser sur ce problème, alors même que les dangers sont imminents ?

Bernard Saugier : L'opinion publique est, je pense, largement informée et acquise : elle a compris que l'on est désormais entré dans une ère où les énergies seront rares et chères, et accepte les normes imposées dans l'isolation des maisons ou dans la construction automobile. Mais on vend toujours des 4x4 (consommant plus de 12 l aux 100km !) et peu de politiques à travers le monde ont osé obliger les populations à réduire leur consommation d'hydrocarbures, tant individuellement que collectivement. Quand on sait qu'un aller-retour en avion Paris-New York, par exemple, représente pour chaque passager à peu près l'équivalent d'un an d'émission de C02 d'une consommation d'essence en voiture, il serait intéressant de s'interroger sur la pertinence de certains déplacements. Malheureusement, le transport aérien (qui représente 2,5 % des émissions mondiales et croît de 5 % par an) est absent du protocole de Kyoto.

Vous avez participé, dans les années 1990, au programme international géosphère-biosphère (PIGB) qui cherche à comprendre les interactions entre la géosphère et la biosphère pour prédire les conséquences des activités humaines sur l'environnement global. Quelles leçons peut-on en tirer ?

Bernard Saugier :Parce qu'on a aujourd'hui une vision globale des conséquences de nos activités humaines au niveau planétaire, on peut faire des scénarios précis en fonction des politiques mises en place. Mais des politiques de restriction ne seront acceptées que si nos mentalités évoluent parce que nous sommes convaincus de l'urgence. En commençant par éduquer les enfants. Il existe en Europe des programmes reliant des écoles à des chercheurs, permettant à des classes entières de se mobiliser. En France, peut-être manque-t-on de personnalités charismatiques pour faire bouger les mentalités.

Les chrétiens en tant que tels devraient-ils s'engager plus dans ce domaine ?

Bernard Saugier : La foi chrétienne rappelle que le futur n'est pas déterminé et que l'homme, parce qu'il jouit d'une liberté fondamentale, peut le façonner pour rendre sa vie plus agréable. Nul aujourd'hui ne peut prédire ce que sera notre vie dans les cinquante années à venir, mais il est certain que nous serons dans l'impossibilité de poursuivre, sur le plan mondial, une telle exploitation non raisonnée des énergies fossiles et des matières premières, et une telle production exponentielle de déchets.

L'évolution des activités humaines se trouve déjà radicalement remise en cause et il faudra bien sortir de l'idéologie de croissance continue qui aboutit à une impasse. En ce sens, les chrétiens pourraient davantage réfléchir et poser des actes concrets pour contribuer à freiner la course à la consommation, à recycler les déchets…

Il s'agit de valoriser l'homme autrement que comme machine à produire et à consommer…

L'humanité est à un tournant de son histoire et de ses valeurs, un peu comme elle l'était à la Renaissance. Et le rôle de l'Église devrait être capital pour aider à trouver une nouvelle échelle des valeurs, où la personne humaine soit respectée dans sa vérité, sa profondeur, sa richesse, une fois que ses besoins élémentaires sont satisfaits. Ce n'est qu'à cette condition d'un tournant réussi que l'espèce humaine survivra.

Recueilli par Claire Lesegrétain

Bernard Saugier Professeur émérite d'écologie végétale à l'université d'Orsay, coauteur de « L'univers n'est pas sourd » (11 Bayard. 390 p.. 23 €.)

« J'ai fait HEC et je m'en excuse »

2012-07-29T15:44:37Z

Une ancienne élève du H.E.C. s'interroge. Nous subissons une crise économique terrible et qui dure : quelle est la part de responsabilité des élites formées dans cette école de commerce au renom prestigieux ? de Florence Noiville (Stock 2009)

« Ce qui me frappe aussi, en pleine crise économique, c'est que personne autour de moi ne semble se sentir personnellement responsable.

Barack Obama est capable de dire : ‘I screwed up' (‘Je me suis planté'), mais pas les financiers. Ni les commerciaux. On parle de crise systémique, ce qui, tout en renvoyant à une réalité, a pour effet d'exonérer individuellement les acteurs de cette catastrophe. Nul n'a l'impression d'être responsable, moins encore coupable. Du moins en public, nul ne se demande quelle est sa part – notre part, si je m'inclus dans cette communauté -, même minime, dans ces dysfonctionnements. »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 61

Ce qu'on apprend à faire à HEC et dans les écoles de commerce

« Pour maximiser ou préserver les profits, la recette que l'on enseigne dans les écoles de management est d'un simplicité biblique : augmenter les revenus et/ou diminuer les coûts. Le problème, c'est que l'on n'apprend jamais jusqu'où on peut pousser cette logique simple. L'éthique ou la morale des affaires a peu de place dans les programmes. Pas étonnant si, tout au long de ces vingt-cinq années et en l'absence de barrières psychologiques, certaines situations ont pu tourner à la catastrophe ou au scandale pur et simple. »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 37

« Quand je repense à cette sophistication ahurissante de l'ingénierie financière – on a parlé de « la finance pour la finance » comme on dit l'art pour l'art - , je me demande comment une telle somme d'intelligences individuelles a pu être mise au service de constructions suffisamment opaques ou illisibles pour que leur contrôle échappe à tous, et d'abord à leurs inventeurs. Tous avaient d'ailleurs intérêt à ce que le système se maintienne : les patrons de banques, leurs salariés, les investisseurs, les agences de notation, les acteurs politiques aussi. »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 28

Le gain toujours, et après nous, le déluge…

« Une fois de plus, je repense à nos cours d'économie à HEC. […] Nous avait-on vraiment sensibilisés à ces enjeux – à l'interconnexion de tout, au pillage et au gaspillage, à la nécessité d'un meilleur usage du monde ? Aujourd'hui, il existe un mastère de développement durable. Mais à l'époque, il me semble jamais on ne nous a invités à réfléchir au coût environnemental de la croissance. Ni à la responsabilité de l'entreprise en matière de protection, de valorisation, d'attention portée à la nature. C'était il y a vingt-cinq ans, certes, mais le Club de Rome avait, depuis dix ans déjà, sonné l'alarme… Le gain toujours, et après nous, le déluge… »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 47

De futurs dirigeants à qui l'on a plus appris à briller dans l'instant qu'à construire sur le long terme

« Plus grave, ils considèrent généralement qu'HEC et l'ensemble des grandes écoles de management propulsent à des postes importants des cadres ayant perdu le sens des réalités, gonflés du sentiment de leur propre importance, et peu sensibilisés aux ‘conséquences humaines des actes de management'. Bref, de futurs dirigeants à qui l'on a, comme le dit Juliette, ‘plus appris à briller dans l'instant qu'à construire sur le long terme'. »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 53

« Comme si mon amie avait lu dans mes pensées, elle ajouta : “Tu vois, à HEC j'ai davantage appris à briller dans l'instant qu'à construire sur le long terme. Je n'ai rien appris sur la valeur du temps, la durabilité, la ténacité, les qualités humaines qu'il faut développer pour devenir un bon manager, efficace et vertueux.” »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 32

« Longtemps, j'ai pensé qu'il était absurde de passer toute une vie à se battre, à quelque niveau que ce soit, pour qu'un produit A grignote des parts de marché sur son concurrent B. J'avais sûrement tort. Pourtant, n'était-ce pas, là encore, un formidable gâchis de cerveaux ? HEC ne fonctionnait-il pas comme un énorme ‘aspirateur de talents' se nourrissant des meilleurs pour recracher au bout du compte – et sous l'étiquette d'élite économique et financière – des dirigeants âpres au gain, relativement inutiles à la société et, pour beaucoup, privés d'états d'âmes ? »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 49

Des riches, toujours plus riches, aux Etats-Unis mais aussi en France

« L'article [ du Financial Times ] expliquait qu'en vingt-cinq ans justement, l'écart moyen de rémunérations entre un PDG et un salarié aux Etats-Unis s'était accru des proportions astronomiques : de 1 à 40 en 1980, il était passé de 1 à 411 en 2005. Avec pour conséquence spectaculaire de voir les 300.000 Américains tout en haut de l'échelle gagner autant que les 150 millions d'Américains se trouvant en bas. J'ai retrouvé ces chiffres dans Le Monde. Pour la France, l'économiste Camille Landais avait calculé ceci : entre 1998 et 2006, “ pendant que le revenu moyen des 90% des Français les plus pauvres stagnait quasiment, celui des 10% les plus riches augmentait de 8,7% et, surtout, celui des 0,01% les plus fortunés s'envolait de 42,6%.” »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 41

Les fruits amers de cette politique à courte vue
« Science sans conscience n'est que ruine de l'âme »

« Inutile de s'étendre sur l'état de dégradation actuel de la planète. Si nos ancêtres revenaient pour un état des lieux, ils trouveraient la “maison” saccagée, le jardin dévasté, l'air irrespirable, l'intérieur pillé, l'espace envahi par les déchets, le patrimoine artistique pas toujours en bon état … Bref, une pitoyable gestion de l'héritage. »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 43

« D'un côté on sait qu'il est urgent de prendre soin de la Terre, de stopper la surexploitation des ressources, de consommer moins. De l'autre, les économistes, les hommes politiques, n'ont qu'un mot à la bouche : la croissance. Comme si c'était le seul chemin possible. Tous les jours, ils nous expliquent qu'il est vital, là, tout de suite, maintenant ; d'acheter des voitures, des ordinateurs, des téléphones portables, par ce que c'est ça qui va relancer la croissance. Bref, d'un côté on nous dit ‘économisez !' et de l'autre, ‘gaspillez !'. N'est-ce pas à devenir fou ? »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 44

Hommage à ceux qui prennent leurs distances avec les folies du libéralisme

« A l'issue du dîner, Yunus [Muhammad Yunus, prix Nobel de la paix] avait aussi réussi à faire vaciller une autre idée reçue. Celle qui veut que l'appât du gain existe depuis que le monde est monde et qu'il faut bien s'y résoudre. Peut-être, m'avait expliqué en substance le prix Nobel, mais “cette pulsion n'est pas plus grande que l'envie du bien. Celle-là aussi nous est constitutive, sinon comment expliquer que nombre d'entre nous soient attirés par des organisations à but non lucratif, des ONG, des associations caritatives et même des congrégations religieuses ?” »
« J'ai fait HEC et je m'en excuse » p. 82

Itinéraire sprirituel d'un journaliste (suite)

2012-05-22T15:45:26Z

Jean-Pierre Dubois-Dumée, l'une des figures marquantes de la presse catholique en France

Il fut l'un des principaux responsables groupe des Publications de la Vie Catholique. Il fut avec le fondateur du groupe, Georges Hourdin, à l'origine de l'hebdomadaire Télérama et il lança le mensuel Prier dans les années soixante-dix malgré l'ironie et le scepticisme de son entourage journalistique. J'eus l'insigne honneur d'être son lointain successeur en devenant rédacteur en chef de Témoignage chrétien en 1997. Cet ancien membre des la Jeunesse étudiante chrétienne (JEC) aura été l'une des figures marquantes de la presse catholique en France au moment du Concile Vatican II (1962-1965).

C'est grâce à son entregent bienveillant que je commençai ma carrière en faisant un stage à l'hebdomadaire La Vie durant l'été 1981. Mais mon hommage à Jean-Pierre est surtout sollicité par le souvenir vivace de l'extraordinaire « chasteté » du regard qu'il portait sur les êtres et sur les choses. Rien dans son regard et dans sa voix ne laissait transparaître le moindre soupçon du mépris, d'arrogance ou de médisance. Entre l'homme et le journaliste, il n'existait ni césure ni tromperie. Son unité profonde dépareillait dans un monde professionnel sujet aux postures schizophréniques et aux rôles de composition. (P. 124)

« Mon confrère et ami Jean-Claude Guillebaud », ce « globe-trotter, au talent et à la hauteur de vue que l'on sait »

Mon confrère et ami Jean-Claude Guillebaud a lui aussi l'amour du Vietnam. Il y séjourna comme correspondant de guerre du quotidien Le Monde, au temps où les Américains larguaient leurs bombes au napalm et leurs gaz défoliants sur les populations civiles qui fuyaient ce feu d'enfer en s'enterrant dans des galeries profondes. Ce globe-trotter, au talent et à la hauteur de vue que l'on sait, a visité tous les continents. Il en a ramené une moisson de livres merveilleux qui aident à structurer notre vision du monde en plein bouleversement, et à défendre des valeurs d'humanité dont le christianisme a souvent été la matrice.

Quand en 1989, j'ai créé avec un confrère et peu de moyens un mensuel de réflexion éthique sur l'actualité, dont le titre Sens magazine nous avait été conseillé par Françoise Giroud, Jean-Claude fut l'un des premiers à nous prêter gracieusement sa plume. Ce sont des gestes qui ne s'oublient pas quand l'esprit de gratuité devient une denrée si rare dans la société et dans mon univers professionnel. (p. 57)

Le cardinal Martini, « aucune nostalgie de la chrétienté défunte chez lui, mais au contraire un optimisme lucide »

Un autre homme d'Eglise m'a laissé un souvenir lumineux : le cardinal archevêque émérite de Milan, Carlo Maria Martini. Je l'avais interviewé en 1988 pour La Vie sur le thème de l'avenir du christianisme en Europe. Exégète et penseur spirituel éminent, il présidait le conseil des Conférences épiscopales d'Europe (CCEE) qui regroupait les évêques de vingt-cinq pays de l'Europe, situés à l'Ouest et à l'Est du rideau de fer séparant encore le vieux continent. Pour ce jésuite nommé par Jean-Paul II en 1980 à la tête d'un des plus importants diocèses catholiques du monde (cinq millions d'habitants), seule comptait la confrontation « franche et joyeuse » de l'Evangile avec la société. Aucune nostalgie de la chrétienté défunte chez lui, mais au contraire un optimisme lucide, se nourrissant des signes de vitalité et de renouveau qu'il constatait dans la vie des communautés chrétiennes. (p. 80)

Mireille Nègre, « sa conversion fut aussi radicale que sa carrière fut fulgurante »

Ancienne Première danseuse de l'Opéra de Paris, cette partenaire mémorable de Rudolf Noureev eut un destin exceptionnel. Elle perdit deux orteils dans un accident d'ascenseur à l'âge de deux ans ; elle retrouva souplesse et mobilité grâce à des exercices de danse. Passionnée par cet art, Mireille embrassa une carrière professionnelle de danseuse à l'Opéra de Paris. Distinguée et soutenue par de grands chorégraphes, Serge Lifar ou Roland Petit, son ascension fut prodigieuse dans les année soixante : la jeune artiste se produisit sur les plus grandes scènes du monde, elle fit la une des magazines à la mode, elle tourna un film avec Pierre Granier-Deferre et les studios d'Hollywood lui proposèrent des contrats juteux.

A la stupéfaction générale, elle décida, âgée de vingt-huit ans, de quitter les feux de la rampe pour entrer dans la pénombre d'un carmel. Sa conversion fut aussi radicale que sa carrière fut fulgurante. Au bout de dix ans de vie contemplative, atteinte de scoliose, elle quitta le couvent sans avoir prononcé ses vœux définitifs. Se relevant à nouveau de cette épreuve, le public la redécouvrit rayonnante sur le plateau de l ‘émission « Le Grand Echiquier » de Jacques Chancel, le premier soir de printemps, le 21 mars 1983. Elle dansa sur l'air du « Gloria » de Vivaldi avec Michaël Denard pour partenaire. Sa performance artistique et sa grâce personnelle soulevèrent une émotion et une admiration considérables. (p. 84)

Voir aussi ce qu'il dit de

Kathleen Terrier (p.130)
Lourdes (p.69)
Paul VI (p.44)
Joseph Ratzinger, devenu Benoît XVI (p. 77)

Conversion au silence, itinéraire sprirituel d'un journaliste

2012-05-19T12:13:35Z

Chercher des traces de « visage de silence »

En vérité, je ne me lasse pas de chercher des traces de ce « visage de silence » sur tous les visages familiers ou étrangers que je croise chaque jour de ma vie. J'oserais dire, quitte à passer pour « fol en Christ » égalé sur la planète des médias, que cette chasse des signes de Dieu, chez mes semblables, donne un sens essentiel à mes activités journalistiques. (p. 99)

Résister aux vanités mondaines

Ce n'est pas une petite gageure que de résister aux vanités mondaines dans l'univers professionnel qui est le mien. Encore plus aujourd'hui qu'hier ! Car l'omniprésence de l'image dans notre société médiatisée sollicite souvent le journaliste à se montrer sur les écrans de télévision. Ce faisant, il court le risque de se complaire à se donner en spectacle. Il prend aussi le risque de s'habituer à vivre tout le temps en représentation de lui-même, à afficher un personnage infatué et factice pour les autres. Je suis attiré tout autant que nombre de mes collègues par ce vertige des vanités médiatiques. (p. 88)

Comment résister à ce puissant appât
si on veut rester fidèle à la rigueur de l'effacement de Marie, à l'humilité incarnée par Jean-Baptiste et Saint Benoît ? Je ne crois pas à l'existence de remède-miracle. Je crois par contre à l'efficience de la force d'âme quand elle cherche sincèrement à se déployer sous le regard de Dieu. Je m'y exerce pour ma part, chaque matin à la fin de ma prière silencieuse, en lisant un extrait de la Règle de Saint Benoît. Cette méditation régulière m'aide à revisiter ma vie quotidienne et mon comportement personnel à la lumière de cette Règle dont la sagesse séculaire ne cesse de m'émerveiller. (p. 88)

Le journalisme contemplatif

Le silence et l'émerveillement sont les sauvegardes du journalisme contemplatif que j'essaye de pratiquer, à rebours de la tendance actuelle des grands médias : elle consiste pour eux à privilégier le brouhaha et les scandales, sous l'impulsion croissante et frénétique des impératifs économiques et des commodités technologiques. Quitte à passer pour un journaliste démodé ou réactionnaire, je ne me résigne pas à abdiquer ma vocation relationnelle devant les contraintes ou les difficultés momentanées. Elle constitue à mes yeux la dimension poétique et spirituelle du journalisme. Poétique, car le journaliste peut égaler l'artiste et le poète car il transfigure avec ses mots ce qu'ont récolté ses yeux, ses oreilles son nez, son esprit et son cœur. En effet c'est d'abord avec tous ses sens en éveil et en mouvement qu'un journaliste opère. (p. 51)

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Français, vous êtes trop pessimistes !

2010-11-21T14:04:01Z

« J 'adore le cinéma français,
qui produit des films formidables sans faire de concessions, sans essayer de montrer le côté touristique de la France, et qui sait dire des choses courageuses.

Autre bonheur, la cuisine française
est toujours la meilleure du monde. La France n'est pas seulement un paradis pour le gastronome, mais aussi un pays qui possède une culture alimentaire enracinée, ce qui nous fait tant défaut au Royaume-Uni.

Au plan politique, j'admire la capacité française à ne pas être un pays suiveur.
La France n'a pas hésité à se retirer de l'Otan dans les années 1960, quand les États-Unis faisaient fausse route dans la guerre froide, et elle a su parler avec courage et lucidité au moment de la guerre d'Irak.

Les plus grandes erreurs queAnglais,
avons commises depuis cinquante ans viennent de notre incapacité à résister aux Américains, ce qui nous a entraînés dans un désastre militaire en Irak, quand la France faisait preuve d'un discernement qui provient d'une philosophie politique prudente et raisonnée.

J'admire également le fait que les Français semblent avoir trouvé le moyen de surmonter le traumatisme de l'occupation allemande
pour créer les conditions d'une entente réelle avec leurs voisins. Les Français apprécient réellement les Allemands. Ils ont su dépasser une hostilité historique qui resurgit très fortement en Angleterre, lors des matchs de football.

Je viens très régulièrement en France, et je dois dire qu'il n'y a pas eu une seule fois où je ne suis pas tombé sur une manifestation ou une grève. Mais, à mes yeux, ça signifie que les Français continuent à s'impliquer dans la vie politique de leur pays, quand, au Royaume-Uni, les célébrités, la télévision, l'argent assomment l'opinion. Les Anglais accueillent toutes les mesures, même les plus sévères, avec une certaine indifférence, quand en France le débat d'idées reste vif, et les gens défendent la qualité de leur vie. »

Philip Kerr, écrivain britannique, auteur de « La Trilogie berlinoise » (Le Masque) et de la série « Les Enfants de la lampe » (Bayard Jeunesse)

Journal La Croix du Jeudi 18 novembre 2010

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