Carnet de notes de Bernard Meha

« Culture Jeune et ésotérisme » de Benoît Domergue

2008-08-09T07:09:54Z

Livre paru en 2007 aux Editions Bénédictines ,
5 rue Georges Ratier, 36170 Saint-Benoît-du-Sault

« Ce livre du Père Benoît Domergue, dont les qualifications universitaires et pastorales font un maître dans la matière dont il traite, manifeste au grand jour tout un sous-sol ténébreux de notre société. (…) Le caractère anté-christique des puissants courants que décrit et analyse l'auteur indique que nous sommes en face d'un "signe des temps" que l'Eglise doit discerner en le rattachant à d'autres signes convergents qui viennent de notre monde. » (Extrait de la préface)

Extraits proposés :

Des artistes hors limites
Bandes dessinées, vidéos, films, Jeux-de-Rôles… parodient ou dénaturent le christianisme mais non l'islam, l'hindouisme, ou le bouddhisme, par exemple

Une « culture adulte » très précoce
D'innombrables œuvres d'art picturales, cinématographiques et musicales et des jeux vidéos sont désormais accessibles à tous publics, sans aucune censure

Un style « décalé »
Des milliers d'affirmations sans repères ni limites dans lesquels ce qui est censé être normal est anormal et le contraire !

Harry Potter
L'auteur fait l'apologie de la sorcellerie dans un style très accessible et à destination d'un public jeune.

Les jeux vidéos : l'exemple de « Manhunt »
Une histoire interactive dans laquelle le joueur ne joue plus, mais procède à une quantité incalculable de carnages.

Une explosion de violences
Cette explosion de violence se manifeste à un niveau global avec des expressions artistiques internationales et des tournées dans plusieurs pays et des supports à diffusion mondiale dont Internet.

Les profanations de cimetières
Les régressions s'affichent sans complexe à travers quantité de messages, le registre du blasphème et celui d'un satanisme grossier ou plus ou moins ésotérique se répand.

Marilyn Manson : une œuvre esthétique et aux allures violente et psychédélique
Les adolescents, fascinés, s'identifient aisément à un personnage qui incarne avec excès ce qu'ils éprouvent.

Explosion de la littérature ésotérique
Les cosmogonies et rituels magiques les plus connus, il y a peu, étaient encore accessibles aux seuls initiés mais aujourd'hui sont vendus en livre de poche.

Des groupes de musique qui prônent la haine du christianisme
À la fin des années 90 nous avions déjà recensé l'existence de plusieurs centaines de groupes de musiques prônant une haine affichée contre le christianisme avec un intérêt marqué pour le satanisme.

Le thélémisme : une religion de la chair
De nos jours, quantité de groupes apparaissent sur la scène internationale ou régionale et produisent des spectacles et jeux de scènes décadents à un degré jamais atteints jusqu'alors.

Une apostasie grandissante de la vérité
« Comme la jeunesse est évidemment le monde de demain, nous sommes très sérieusement invités à y répondre parce que demain est à notre porte ! »

Savoir distinguer les appels au secours de adolescents
Se sachant confusément noyés dans une véritable « marée noire », les intéressés peuvent nous solliciter jusqu'à la violence mais il nous faut savoir lire entre les lignes.

Des artistes hors limites

2001-01-30T13:56:00Z

À notre connaissance, il n'existe pas — sauf très rares exceptions — de groupes de musiques ou de scénaristes (à l'origine de bandes dessinées, vidéos, films, Jeux-de-Rôles…) qui parodient ou dénaturent des religions telles que l'islam, l'hindouisme, le bouddhisme, le taoïsme pour ne parler que des plus importantes d'entre elles.

Ce sont le christianisme et le judaïsme qui, en revanche, subissent le plus de contradictions et d'oppositions de la part de quantité d'artistes issus de la majorité des pays industrialisés.

Dans des proportions insoupçonnées, c'est au demeurant l'Église Catholique Romaine qui est au centre de cette tourmente.

Nous connaissons bien sûr quelques chansons de Georges Brassens à la suite du surréalisme ou de chanteurs des années cinquante et soixante qui écrivirent quelques pamphlets à tendance anticléricale, mais de nos jours, le phénomène connaît une telle ampleur qu'il serait illusoire de comparer les genres avec quelques décennies de différences.

Ce sont ainsi des centaines d'artistes, dans des proportions toujours croissantes, qui publient quantités d'ouvrages à travers la dérision, la subversion en tout genre, le blasphème… Ils sont romanciers, dessinateurs, peintres, scénaristes ou sculpteurs et sont pour la circonstance qualifiés d'« artistes hors limites ». Ils prônent volontiers le body-art et le porno-art, l'échangisme et l'homosexualité ou encore les tendances vampires les plus variées.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 24

Une « culture adulte » très précoce

2001-01-28T17:00:00Z

Depuis le commencement des années deux mille, pour ne parler que d'une époque très récente, les jeunes sont en effet de plus en plus tôt concernés par une culture dite « adulte » comme il existe des BD pour adultes… et adolescents.

Ce ne sont plus seulement les jeunes mais les enfants toujours plus précoces — dès les dernières classes du Primaire — qui cohabitent ainsi, le plus facilement du monde, aux côtés de quantité d'expressions culturelles que nous pourrions cataloguer de « hors limites ».

D'innombrables œuvres d'art picturales, cinématographiques et bien sûr musicales sans parler des jeux vidéos sont désormais accessibles à tous publics, sans aucune censure ni retenue.

Ces expressions culturelles correspondent en particulier à de très nombreux disques ou albums comme ceux, par exemple, des groupes

NTM,
SNIPER ou encore
DOC GYNÉCO que l'on doit traduire comme suit :

NTM : « Nique Ta Mère ».
SNIPER : « Tireur embusqué ».
DOC GYNÉCO : Comme son nom l'indique, « Spécialiste en gynécologie ! ».

Le temps des « cassettes musicales » est déjà pratiquement révolu, ces enregistrements qui permettaient au mieux d'écouter simultanément une trentaine de chansons, doté d'un walkman ou d'un « baladeur ».

De nos jours, les procédés i-pod et les MP3 en particulier sont à l'origine d'une révolution en matière d'enregistrement puisque les compilations dépassent à présent les dix mille chansons pour un seul module.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 13

Un style « décalé »

2001-01-26T17:09:00Z

L'expression Tasse Pé doit s'entendre Pé… Tasse comme le terme « laisse-béton » pour « laisse-tom-ber ! » et s'adresse à la compagne du chanteur, ce que nous devons bien sûr interpréter suivant un mode « décalé », au dire des intéressés !

À ce propos, nous pourrions dire que ce style « décalé », en bon français, signifie deux choses comme nous l'apprend le dictionnaire :

« Un objet dont on a enlevé les cales » ou
« Ce qui est déplacé de sa position normale ».

Et c'est précisément — pour aller jusqu'au bout de cette logique — ce que l'on constate dans ces chansons, un « décalage », une « rupture », des milliers d'affirmations sans repères ni limites dans lesquels ce qui est censé être normal est anormal et le contraire !

Les adultes peuvent évidemment comprendre ce style « décalé » contrairement aux enfants qui, en revanche, s'y engouffrent aisément jusqu'à vivre un véritable… « décalage horaire », un « décalage » que de très nombreux parents, professeurs et éducateurs jugent de plus en plus important voire abyssal.

Alors il est grand temps de recevoir, d'écouter et surtout de discerner le sens profond de ces innombrables messages comme autant « d'appels au secours » sous peine de constituer ensemble — les jeunes et les adultes — une société dont on a enlevé définitivement les cales.

Ces expressions culturelles ne sont pas seulement musicales, elles se traduisent également au moyen d'innombrables BD et Mangas d'origine nippones — qui versent progressivement vers la pornographie — et leurs homologues coréennes les manhwas) qui commencent à envahir les bacs des rayons « enfance ».

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 15

Harry Potter

2001-01-24T17:25:00Z

Harry Potter est, avant toute autre considération, un phénomène éditorial avec plus de trois cents millions de livres publiés sur les cinq continents en l'espace de quelques années seulement. L'auteur anglais, Joanne Kathleen Rowling, fait l'apologie de la sorcellerie sur plus de deux mille pages — six volumes déjà parus — dans un style très accessible et à destination d'un public jeune. (…)

Les lecteurs ou spectateurs parfois très jeunes — six à huit ans — ne sont évidemment pas en mesure de discerner la part de rêve, indispensable, de ce qui relève de la magie noire et de l'occultisme classique au sein même des intrigues successives.

Autant les contes et légendes traditionnels, sauf très rares exceptions, connaissent un dénouement heureux à travers le désormais très célèbre « ils se marièrent et eurent beaucoup d'enfants », autant les perspectives de notre jeune sorcier sont nettement plus noires et désespérées. Bien sûr que le scénario n'est que pure fiction, mais les enfants ne l'entendent pas de la sorte. En effet, interrogés sur le profil de l'œuvre, ils expriment généralement leurs interrogations à l'image de la mort de notre héros, mort annoncée au terme du septième et dernier volume de la Saga ou encore à l'image de l'ultime malédiction du troisième film formulée par Harry Potter lui-même :
« Je ne vous souhaite que le malheur ! »

La Belle au bois dormant et Blanche Neige subissent moult maléfices mais c'est toujours l'amour qui l'emporte. Harry Potter est un personnage très attachant, à l'enfance malheureuse comme Cendrillon mais sa destinée, quant à elle, se retourne toujours à son désavantage. Il semblerait que le Petit Poucet ne parvienne plus à retourner la situation : les Ogres — et les Uruk-Hai ont désormais la vie dure ! Certes la différence est infime en apparence mais la magie noire semble ne plus lâcher sa proie et surtout rend très difficile un quelconque Happy End ! Comment cela est-il perçu dans l'imaginaire de nos enfants ?

Les expressions culturelles décrites dans les pages précédentes constituent les repères des jeunes d'aujourd'hui au sortir de l'enfance. Elles combinent de façons syncrétiques des éléments hétéroclites et folkloriques des différentes civilisations.
Tout en fournissant des références prétendument religieuses à ces jeunes enfants, elles les éloignent en fait des grandes traditions philosophiques et spirituelles.

Dans ce contexte déstructuré et déstructurant, ces jeunes abordent une culture dite « jeune » (ce que nous appelons la « Culture Jeune »), culture marquée par des pratiques extrêmes et des expériences hors limites.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 19

Les jeux vidéos : l'exemple de « Manhunt »

2001-01-22T08:57:00Z

Prenons un exemple parmi les plus vendus à l'heure actuelle avec le jeu Manhunt, littéralement « Chasse à l'homme » :

Le personnage, un condamné à mort échappant de justesse à la chaise électrique, doit tuer, nous devrions dire massacrer, des centaines d'ennemis avec ses poings, mais aussi étouffer ses adversaires avec des poches plastiques, il peut également égorger avec des tessons de bouteilles…

Les dernières parties de jeux sont quant à elles réglées avec une tronçonneuse suivant un réalisme saisissant ! Certains critiques pourraient d'ailleurs objecter le peu d'originalité, voire la banalité du scénario très proche des intrigues de nombreux films violents ou d'horreurs actuels, à la différence près que Manhunt n'est pas un film, mais bel et bien une histoire interactive dans laquelle JE SUIS directement impliqué en tant que joueur.

Lorsque le « personnage » se déchaîne sur un adversaire, en réalité, C'EST MOI-MÊME qui me projette littéralement dans la violence de l'action par l'intermédiaire du logiciel de jeu et du Joystick directement adaptés des simulateurs de vol dont nous parlions précédemment.

Dans le cas présent il ne s'agit plus de simuler le survol d'un territoire ennemi mais il faut constamment jumeler ses propres pulsions de violence, de haine etc. avec la « chasse à l'homme », sachant que l'homme en question, C'EST MOI ! Autrement dit, le joueur ne joue plus, mais procède à une quantité incalculable de carnages.

Lorsque j'assène un coup-de-poing ou une autre percussion, simultanément, le joystick vibre dans mes propres mains, me donnant alors la sensation physique puis psychologique d'un véritable coup-de-poing asséné… mimétisme qui s'amplifie au fur et à mesure des parties jouées à travers des sentiments de peur ou de vengeance totalement exacerbés.

Ce jeu est interdit aux moins de 18 ans, mais ce barème est purement formel à travers les simples principes de reventes, de prêts ou de trocs pouvant toucher jusqu'aux 10-12 ans pour ne pas dire moins encore

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 37

La folie « World of Warcraft »

Ce jeu vidéo sur Internet rassemble huit millions de personnes à travers le monde.

Devant son ordinateur, votre ado lance son armée composée d'hommes à trognes patibulaires sur l‘ennemi. Ses ordres fusent, nets, concis. Deux heures plus tard, il quitte ses camarades et vient s'asseoir à table pour le dîner. Il sort de « World of Warcraft », ou « WoW ». Ce jeu vidéo ultra-populaire (8 millions de joueurs à travers le monde), lancé en 2005 en France est paru le mois dernier sous sa dernière version. Son éditeur, Vivendi games, en a vendu 2,4 millions de copies le premier jour, sur trois continents.

→ A ECOUTER : Extrait 1 de 1'48 : Maxime Coulon, auteur de « Le monde sans fin des jeux vidéo » était interrogé sur « Fréquence Protestante » le 30 avril 2010.

Les enfants ne jouent plus seuls mais par milliers en même temps

WoW appartient à la nouvelle génération de jeux vidéos sur Internet. Son principe : les enfants ne jouent plus seuls ou avec quelques amis devant l'écran, mais par milliers et en même temps. Ils parcourent un monde virtuel de plusieurs centaines de kilomètres carré, où l'on trouve donjons, jungles et landes désertiques à profusion. Chaque joueur y incarne un personnage – une orque, un elfe, un mage ou un voleur, homme ou femme, bon ou mauvais.
Avec quelques heures d'expérience, tous peuvent s'organiser entre amis ou avec des inconnus, pour mener des quêtes aventureuses ou de grandes batailles.

→ A ECOUTER : Extrait 2 de 1'18 : Maxime Coulon, auteur de « Le monde sans fin des jeux vidéo » interrogé sur « Fréquence Protestante » le 30 avril 2010.

Le jeu rassemble adultes, ados et plus petits, car il est extrêmement simple à manier : quelques minutes suffisent pour maîtriser son personnage. Par la suite, il suffira de jouer de jouer le plus longtemps possible pour augmenter sa force. Le jeu ne fonctionne pas selon un scénario préétabli, il ne connaît ni fin ni limite de temps. Et c'est bien le problème : les risques d'addiction sont très forts avec WoW, s'inquiète Michael Stora, psychologue.
Les joueurs s'immergent dans un monde virtuel et y développent une petite vie. Ils peuvent y passer un temps infini s'ils le souhaitent, notamment parce qu'ils n'y sont pas seuls. »
L'organisation en groupes peut être instructive : on apprend à respecter une certaine hiérarchie, à accomplir des objectifs communs, on échange matériel et conseils. Mais selon Michael Stora,
« le groupe a aussi ses exigences : les enfants n'osent pas abandonner leurs camarades en plein champ de bataille, parce que c'est l'heure du dîner. Il faut veiller à ce que le jeu ne déborde pas sur la vie réelle. »

→ A ECOUTER : Extrait 3 de 1'26 : Maxime Coulon, auteur de « Le monde sans fin des jeux vidéo » interrogé sur « Fréquence Protestante » le 30 avril 2010.

A notre avis

WoW n'est pas un jeu très esthétique : les personnages sont souvent repoussants, les couleurs criardes. Mais il n'est pas particulièrement violent : on part en aventures, on rêve dans des décors immenses.
Il faudra néanmoins réfléchir à deux questions avant de brancher l'ordinateur familial dessus : d'abord, son prix. Acheter le coffret (35 euros) ne suffit pas, il faut payer en plus un abonnement pour accéder au terrain (de 10 à 13 euros par mois). Cela peut revenir cher à la longue. Ensuite son côté addictif : l'éditeur du jeu le recommande à partir de 12 ans. De plus jeunes peuvent y jouer, mais il faudra veiller, encore plus qu'avec les ados, à ce qu'ils n'y consacrent pas tout leur temps.
Pour cela, un « compte parents » permet de régler à l'avance les heures auxquelles les enfants ont la possibilité de se connecter. Surtout il serait bon d'essayer de comprendre soi-même le jeu et ce qu'ils y font, au lieu de les laisser développer un monde parallèle dans leur chambre.

Louis Imbert (dans le journal La Croix du 21 février 2007)

Une explosion de violences

2001-01-20T09:08:00Z

Sur les vingt-cinq dernières années, nous pouvons constater dans les albums de BD, dans les CD et dans les Jeux de Rôle, une augmentation exponentielle de la violence (l'ultraviolence), de la magie noire et de l'occultisme etc. ; cette croissance peut s'expliquer en partie par deux raisons. La plus évidente est certainement celle motivée par la généralisation des réseaux de distribution dans le monde. La seconde est plus profonde et, accompagne un mécanisme propre aux passions humaines, (le « concupiscible ») qui nous entraînent indéfiniment vers des expériences toujours plus marquantes et fortes.

Si nous prenons l'exemple de films grand public, nous pourrions citer quatre longs métrages qui illustrent notre propos, spécialement au travers de la violence.

Années 70 : Orange Mécanique, de Stanley Kubrick
Années 80 : Alien, de Ridley Scott
Années 90 : Terminator II, de James Cameron
Années 2000 : Annibal, encore de Ridley Scott

Nous assistons à une sorte de montée en puissance de la violence sous toutes ses formes : dans les intrigues et les paroles, les jeux de scènes et les truquages toujours plus performants, le nombre de morts (par minute), le caractère macabre et morbide et la trivialité des scènes évoquées…

Nous constatons la même logique au sein du « satanisme culturel » : Dans les années 70 avec Mick Jagger, les années 80 avec le groupe anglais Venom, la décennie suivante avec quantité de groupes Scandinaves, américains, français ou autres comme Marduk, Bélial, Déicide, Morbid Angel, Elend… et enfin de nos jours avec Marilyn Manson.

Cette explosion de violence se manifeste donc à un niveau global avec des expressions artistiques qui ne sont plus uniquement anglaises ou américaines, mais internationales avec des tournées dans plusieurs pays et des supports à diffusion mondiale dont Internet.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 59

Les profanations de cimetières

2001-01-18T09:18:00Z

Les profanations de cimetières, quantité d'albums, de tags ou d'inscriptions sur des murs ou des cahiers et des livres de classes, d'innombrables Tee-Shirts et tatouages sont autant de signes qui trahissent de nouvelles expressions culturelles.

Bien sûr, les « Murs-ont-la-parole » depuis la fin des années soixante mais aujourd'hui la contestation n'a plus le même visage, ni le même dessin (dessein).

Si la « provocation » est très largement de mise, si les régressions s'affichent sans complexe à travers quantité de messages, le registre du blasphème quant à lui, et celui d'un satanisme grossier ou plus ou moins ésotérique gagne nos villes depuis quelques années déjà et nos campagnes depuis peu avec le concours de jeunes adolescents. Beaucoup d'entre eux sont baptisés et fréquentent autant les lycées privés que publics.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 69

Marilyn Manson : une œuvre esthétique et aux allures violente et psychédélique

2001-01-16T09:28:00Z

Pour reprendre l'exemple type de Marilyn Manson il est aisément concevable d'imaginer que les adolescents, fascinés par le personnage et déjà sujets à une physiologie instable dès lors qu'ils entrent dans la phase de la puberté et enclins de fait à une psychologie plus ou moins ambivalente puissent aisément s'identifier à un personnage qui incarne avec excès ce qu'ils éprouvent et subissent confusément à l'intérieur d'eux-mêmes.

À travers les mécanismes savamment orchestrés d'un concert, mécanismes lumineux, acoustiques et poétiques dirions-nous, derrière chacune des chansons, le spectateur répond et réagit pour ainsi dire à l'unisson de ce qu'il voit, danse et éprouve quant à lui dans un désir exacerbé de faire corps avec ce à quoi il assiste. Et c'est à cet instant que les choses se complexifient à cause de la teneur de très nombreux messages et autres suggestions ponctuées dans un ensemble, une œuvre non seulement esthétique mais aussi passablement animée et aux allures violente et psychédélique.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 71

Explosion de la littérature ésotérique

2001-01-12T14:58:00Z

Pour la seule ville de Paris intra-muros, il n'existait en 1975 qu'une dizaine de librairies spécialisées, dont quatre dans les seules rues Saint Jacques et des Écoles autour de l'université Panthéon-Sorbonne sur les sujets qui nous intéressent.

Une dizaine d'années plus tard, ces mêmes livres, presque sans exception étaient disponibles dans la plupart des grandes bibliothèques parisiennes et surtout étaient vendus en librairie dans près d'une centaine de points de ventes, y compris en de grands centres de distributions proches de la place Saint Sulpice. Au cours des années quatre-vingt-dix, les proportions ont encore décuplé.

Le seul exemple suivant est, croyons-nous, significatif de ce phénomène : The Satanic Bible, en 1995, n'était accessible que par l'intermédiaire de la seule librairie anglo-saxonne de la rue de Rivoli avec plusieurs semaines d'attente pour la réception du livre en question. De nos jours, non seulement ce traité est à notre portée dans toutes les villes de moyennes et grandes importances, mais il est surtout accessible à tout public sur le Web dans les plus usitées des langues européennes.

Les cosmogonies et rituels magiques les plus connus, il y a peu, étaient encore accessibles aux seuls initiés mais aujourd'hui sont vendus en livre de poche, le plus couramment. De plus, ces connaissances livresques sont très largement relayées par des millions de disques CD, vidéos, bandes dessinées etc. sur le sujet.

Benoît Domergue : « Culture Jeune et ésotérisme » p. 104